易的意思：變易取代。整句的意思是：總是想替換他去下棋。該句出自清代學(xué)者錢大昕所創(chuàng)作的一篇散《弈喻》，此文寓意深刻，以下圍棋為比喻，闡述了“人貴有自知之明，也貴有知人之明，不要妄自尊大，也不要輕視別人”的道理。全文依事取譬，抽象事理，短小精悍，議論風(fēng)生。

《弈喻》原文

弈喻

清·錢大昕

予觀弈于友人所，一客數(shù)敗，嗤其失算，輒欲易置之，以為不逮己也。頃之，客請與予對局，予頗易之。甫下數(shù)子，客已得先手。局將半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局數(shù)之，客勝予十三子，予赧甚，不能出一言。后有招予觀弈者，終日默坐而已。

今之學(xué)者，讀古人書，多訾古人之失;與今人居，亦樂稱人失。人固不能無失，然試易地以處，平心而度之，吾果無一失乎?吾能知人之失而不能見吾之失，吾能指人之小失而不能見吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇論人哉!

弈之優(yōu)劣有定也，一著之失，人皆見之，雖護前者不能諱也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世無孔子，誰能定是非之真?然則人之失者未必非得也，吾之無失者未必非大失也，而彼此相嗤無有已時，曾觀弈者之不若已!

《弈喻》翻譯

在朋友那里看下棋，有位朋友多次輸了，我譏笑他失算，總想要替換他，認為他及不上自己。過了些時候，這位朋友要跟我對局，我很瞧不起他。剛下了幾個子，他已經(jīng)占先了。棋下到將近一半，我冥思苦想得更厲害了，而對方的智謀還綽綽有余。最后點數(shù)，他凈勝了我十三個子。我羞愧得滿臉通紅，說不出一句話。這以后有人招呼我看下棋，我就整天坐在一旁默默無語。

現(xiàn)在的學(xué)者，讀古人書，多非議古人的失誤;跟現(xiàn)在的人相處，也喜歡數(shù)說人家的過失。一個人本來不可能沒有過錯，然而換一個位置設(shè)身處地、平心靜氣地想一想，我果真沒有一點過失嗎?往往我能夠知曉別人的過失而不能夠看到自己的過失，我能夠指出別人的小毛病卻不能看到自己的大過錯，我找自己的過失尚且顧不過來，哪里還有空閑去議論別人呢!

下棋的優(yōu)劣，有一定的標(biāo)準(zhǔn)，一著棋的失誤，人們都能清楚地看到，即使領(lǐng)先的人，也不能避忌。有道理存在，人們便能根據(jù)這道理來肯定正確的，否定錯誤的，若世上沒有孔子那樣的圣人，哪一個人能夠判定是非的標(biāo)準(zhǔn)?既然這樣，那么別人的失誤，未必沒有收獲;我沒有過錯，未必不是大的損失，而彼此相互譏笑，沒完沒了，這就還不如看棋的人了!

《弈喻》注釋

①弈：下棋。所：處所，住的地方。

②數(shù)(shuò)：屢次，多次。

③嗤(chī)其失算：譏笑他謀劃不當(dāng)，不會算計。嗤，譏笑。

④輒欲易置之：總是想替換他去下棋，意思是替人下。

⑤逮(dài)：及，比得上。

⑥頃之：過一會兒。

⑦對局：下棋。局，棋盤。下棋一次叫一局。

⑧易之：(輕視它)認為它很容易。

⑨甫：剛剛。

⑩先手：下棋時主動形勢。

?益苦：更加艱苦。意思是難于想出招數(shù)。

?竟局數(shù)(shǔ)之：終盤計算棋子(以定勝負情況)。竟，完畢。

?赧(nǎn)甚：很慚愧。赧，羞愧得臉發(fā)紅。

?學(xué)者：求學(xué)的人。

?訾(zǐ)：詆毀，說人壞話。

?居：相處。

?固：本來。

?易地：彼此交換地位。

?平心而度(duó)：心平氣和的、冷靜的推測，估計。

?果：真。

?不暇：沒時間，忙不過來。

?優(yōu)劣：(棋藝)高低。定：定準(zhǔn)，公認的準(zhǔn)則。

?一著(zhāo)：走一步棋。著，“著”的本子，指下棋落子。

?護前：回護以前的錯誤，袒護所為，絕不認錯。

?各是其所是，各非其所非：贊成自以為正確的，反對自以為不正確的。

?無孔子：意思是沒有大智的圣人。

?是非之真：真正的是非。

?失：意思是表面看來是錯誤。得：意思是道理正確。

?無有已時：沒完沒了。

?曾(zēng)觀弈者之不若已：簡直連看棋的人都趕不上了。曾，乃，竟。不若，不如。已，同“矣”。

《弈喻》賞析

《弈喻》借事議論，用淺近易懂的事例，非常生動地說明了一個人觀他人之失易、觀自己之失難，應(yīng)當(dāng)“易地以處平心而度之”才能客觀公正地評價客觀事物的哲理。全文依事取譬，抽象事理，短小精悍，議論風(fēng)生，能給讀者以許多教益。

文章第一自然段生動簡潔地敘述了一次觀弈、對弈的經(jīng)歷。觀弈時，作者對客是“嗤其失算”“欲易置之”“以為不逮已”;對弈時卻是數(shù)子先失，中盤苦思冥想，終局慘敗，最后落得個“赧甚，不能出一言”的結(jié)果。觀弈和對弈時，作者對自己和對客人的棋技判斷差距如此之大，這引起了作者的深思?！昂笥姓杏栌^弈者，終日默坐而已。”“默坐”正是作者弈敗后冷靜反思的表現(xiàn)。

由此引出第二段發(fā)人深省的議論。以“弈”喻“學(xué)”，提出學(xué)者應(yīng)辯證客觀地看問題，要像下棋一樣，多從對方的角度看，冷靜地思考問題。這一段首先列舉“今之學(xué)者”不正確的治學(xué)態(tài)度?！岸圉す湃酥А?，“樂稱今人失”，“多訾”“樂稱”，形象地刻畫了那些“能知人之失，而不能見吾之失”“能指人之小失，而不能見吾之大失”的學(xué)者的浮躁情態(tài)。然后提出作者的主張，看問題應(yīng)當(dāng)“易地以處，平心而度”。

第三段，扣住弈棋情況深入一層議論，指出下棋的好壞有標(biāo)準(zhǔn)，大家能評判。事理方面的問題由于各人都認為自己正確，是非標(biāo)準(zhǔn)就難定了。“世無孔子，誰能定是非之真”，由此，作者指出：別人的短處，可能正是自己的長處;而自認為沒有短處，卻正是最大的短處，于人于己，都應(yīng)當(dāng)正確對待、全面評價，所以絕不應(yīng)該彼此嗤笑。

《弈喻》創(chuàng)作背景

《弈喻》是用下棋打比方、借下棋的事情講道理的文章。錢大昕為規(guī)訓(xùn)其子弟、門人正確認識自己同時正確對待別人的過失，創(chuàng)作了這篇文章。

《弈喻》作者介紹

錢大昕，清代學(xué)者。字曉徵，一字辛楣，號竹汀，晚號潛揅老人。江蘇嘉定(今屬上海市)人。乾隆年間(1736—1796)進士。由編修累官至少詹事、廣東學(xué)政。乾隆四十年(1775)以后主講鐘山、婁東、紫陽等書院。治學(xué)方面頗廣，尤精校勘、音韻。著有《十駕齋養(yǎng)新錄》《恒言錄》等。后輯為《潛揅堂全集》。