1、主體性是指人在實踐過程中表現(xiàn)出來的能力、作用、個人看法以及地位，即人的自主、主動、能動、自由、有目的地活動的地位和特性。
2、人是世界的中心，人的這種地位決定了，在人與萬物的關系中，人是作為主體而存在的。而哲學作為探尋人的存在根據(jù)的學問，自然要從人作為主體的性質(zhì)出發(fā)，來認識人與世界的關系。所以，主體和主體性的問題是哲學研究的最核心的問題之一。但人是一個歷史發(fā)展的過程，人的主體性的澄明也是一個歷史的過程，因而對人作為主體以及人的主體性的認識，就因具體的歷史條件的不同而不同。
3、在古代社會，人處在依賴性的社會關系之中，群體主體的活動方式使社會呈現(xiàn)為主體活動的無主體狀態(tài)，人作為主體的地位以及人的主體性都沒有得到充分的展現(xiàn)，這就使古希臘哲學得出了人、物同源同性的結(jié)論，在第一個使用主體范疇的亞里士多德那里，主體并不是專指人的，任何實體都可以作為主體而存在。正因為主體和人并不直接同一，所以，在古希臘哲學中，也就沒有專門指謂人的能動創(chuàng)造性的主體性的概念，主體和主體性的關系被實體和屬性的關系而涵蓋。
