翻譯：也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的馬并列死在馬廄里。該句出自唐代文學(xué)家韓愈所創(chuàng)作的一篇論說(shuō)文《馬說(shuō)》，本文抒發(fā)了封建社會(huì)中知識(shí)分子懷才不遇的感慨和悲憤。

《馬說(shuō)》原文

馬說(shuō)

唐·韓愈

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！

《馬說(shuō)》翻譯

世上先有伯樂，然后才會(huì)有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂卻不會(huì)經(jīng)常有。因此即使有名馬，也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的馬并列死在馬廄里，不能以千里馬著稱。

一匹日行千里的馬，一頓有時(shí)能夠吃盡一石糧食。喂馬的人不知道千里馬的食量而喂養(yǎng)它。這匹千里馬，雖然有日行千里的能力，卻吃不飽，力氣不足，它美好的才能也就不能表現(xiàn)出來(lái)，想要和一般的馬一樣尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？

鞭策它，卻不按照正確的方法，喂養(yǎng)它，又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，它嘶鳴的時(shí)候，又不能明白它的意思，反而拿著鞭子走到它面前時(shí)，說(shuō)：“天下沒有千里馬！”唉！難道真的沒有千里馬嗎？恐怕是他們真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧！

《馬說(shuō)》注釋

馬說(shuō)：韓愈《昌黎先生集》中有《雜說(shuō)四首》，這是第四篇。原本無(wú)題，為近人所加。“說(shuō)”是一種文體，屬于論說(shuō)文。

伯樂：相傳古之善相馬者。

祗(zhǐ)辱于奴隸人之手：只是在馬夫、仆役一類人的手中受辱。祗，同“只”，只是。一作“只”。辱，受屈辱。于，表被動(dòng)。奴隸人，本是地位低下受奴役之人，此指馬夫、仆役一類人。

駢(pián)死：并列而死。駢，本意為兩馬并駕，引申為并列。槽櫪(cáo lì)：馬槽。槽，盛草類、豆類等飼料的器具。櫪，馬廄，馬飲食和宿歇的處所。

不以千里稱：不把它稱為千里馬。稱，稱贊，稱名。

馬之千里者：能行千里的馬。之，助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。

一食(shí)：吃一頓?；颍河袝r(shí)。盡：用作動(dòng)詞，吃盡。粟(sù)：北方通稱“谷子”，去皮后叫“小米”。這里泛指糧食。石(古書中讀shí，今讀dàn)：計(jì)算容量的單位，十斗為一石。

食(sì)：同“飼”，喂養(yǎng)。以下除“食不飽”的“食”念shí，其余的“食”都念sì。

其：代詞，指千里馬。能千里：能走千里。

是：這，指示代詞。

能：才能。

才美不外見(xiàn)：出眾的才能不能表現(xiàn)在外。才美，出眾的才華。見，同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。

且欲與常馬等不可得：想要與普通馬一樣奔跑尚且不可能辦到。且，猶，尚且。欲，想要。等，等同。不可得，不可能。

安：疑問代詞，怎么，哪里。千里：指日行千里。

策：馬鞭，這里用作動(dòng)詞，鞭打，駕馭。之，代詞，指千里馬。不以其道，不用正確的方法。

盡其材：發(fā)揮它的全部才能。材，同“才”，指日行千里的才能。

鳴之而不能通其意：它嘶鳴的時(shí)候又不能通曉它的意思。

執(zhí)策而臨之：拿著馬鞭來(lái)到它的面前。臨，面對(duì)，接近。

嗚呼：表示驚嘆，相當(dāng)于“唉”。

其真無(wú)馬邪(yé)：難道真的沒有千里馬嗎？其，表反問，可譯為“難道”。邪：同“耶”，表反問，可譯為“嗎”。

其：表推測(cè)，可譯為“恐怕”。

《馬說(shuō)》賞析

這篇寓言性的短論通過對(duì)世上有無(wú)千里馬這一問題的反復(fù)論證，歸結(jié)到不是沒有千里馬，而是缺少知馬的伯樂，從而對(duì)封建統(tǒng)治者不知人、埋沒人才的現(xiàn)象進(jìn)行了有力的揭露，抒發(fā)了封建社會(huì)中知識(shí)分子懷才不遇的感慨和悲憤。

此文通篇托物寓意，借伯樂相馬的故事，運(yùn)用比喻，宛轉(zhuǎn)地說(shuō)明道理，構(gòu)思精巧，形象生動(dòng)。全文語(yǔ)言簡(jiǎn)煉，長(zhǎng)短句相間，語(yǔ)氣有陳述、疑問、感嘆，行文富于變化，達(dá)到了說(shuō)理深刻、論證有力的效果。

《馬說(shuō)》創(chuàng)作背景

《馬說(shuō)》大約作于唐德宗貞元十一年(795)至十六年(800)。當(dāng)時(shí)韓愈初登仕途，很不得志，曾三次上書宰相以求得提拔，卻一直未被采納。

后來(lái)的幾年內(nèi)，他相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封，也并未得到特別的賞識(shí)，所以常常郁郁寡歡，并有“伯樂不常有”之嘆。他進(jìn)京城應(yīng)試以圖做官，在京城上下奔走相告，待了十年之久，最終還是懷著無(wú)限怨憤離開了長(zhǎng)安。韓愈的坎坷遭遇正是寫作《馬說(shuō)》的思想基礎(chǔ)。

《馬說(shuō)》作者介紹

韓愈，字退之，河南河陽(yáng)(今河南孟州)人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。貞元八年(792)進(jìn)士。曾任國(guó)子博士、刑部侍郎等職，因諫阻憲宗奉迎佛骨，被貶為潮州刺史。后官至吏部侍郎。卒謚“文”。倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，其散文被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”。其詩(shī)力求新奇，有時(shí)流于險(xiǎn)怪，對(duì)宋詩(shī)影響頗大。有《昌黎先生集》。