自古以來，中國歷史上的文人就有著“出世”和“入世”這樣兩條截然不同的人生道路，有的人想的是，“學而優(yōu)則仕”，將自己的才學展現(xiàn)給世人，建立一番功業(yè)；
有的人想的則是“質本潔來還潔去”，不愿意將自己的才學用于追逐功名利祿，選擇隱居山林，孤芳自賞。
而在一千多年前的宋朝，就有一位文人在面臨著是求取功名、建功立業(yè)還是隱居遁世、自得其樂，這一自古以來便是兩難的選擇時，發(fā)出了“榮顯，虛名也；供職，危事也。
怎及兩峰尊嚴而聳列，一湖澄碧而畫中”的慨嘆，隨后便在西湖孤山之上隱居不出，至死不再入世。
這位淡泊名利的清高文人正是被后人一直傳頌，有著“以梅為妻，以鶴為子”的傳奇故事的林逋。
少年求學，遁世孤山
林逋出生于北宋初年的杭州，自小父母雙亡，身世十分凄涼，而與許多文人書生自小立志通過科舉考試實現(xiàn)“朝為田舍郎，暮登天子堂”的愿景不同。
雖然家境困苦，林逋卻從小就立志高遠，留心于詩書卻無意以此逐利，對世人爭相追逐的功名利祿不屑一顧，很早就展現(xiàn)出自己淡泊名利的一面。
少年時期的林逋出于對詩文古籍的熱愛，曾經(jīng)離開家鄉(xiāng)外出游歷江湖，通過四處拜師訪學和自己刻苦鉆研，最終“通經(jīng)史百家”，學問有成，有著極高的文學素養(yǎng)。
然而，滿腹經(jīng)綸的林逋卻在學成之后，毅然決然地選擇回到家鄉(xiāng)，在杭州西湖旁的孤山結廬隱居，徹底告別了外面的花花世界。
那么，林逋究竟為何會停止四處游歷，選擇就此安定隱居呢？
這固然是由于林逋已經(jīng)學問有成，似乎沒有再外出游學的必要，而更為令人唏噓不已的原因是，林逋的徹底隱居也與當時的時代背景息息相關。那么，這到底是怎么一回事呢？
家國情懷，遭到打擊
林逋由于的確對功名利祿絲毫不感興趣，也無心在名利場上摸爬滾打，所以早早地就打消了通過科舉考試，進入官場博取功名的念頭，然而滿腹經(jīng)綸的林逋，眼界開闊，見識不凡。
對于自己國家的前途命運其實也十分關注。他后來的朋友梅堯臣就深知林逋的赤子之心，曾經(jīng)評價他“其談道，孔孟也；其語近世之文，韓李也?！?/strong>
盡管性情疏闊，但林逋依舊有著家國情懷，盼望國富民強，因而早年四處游歷的林逋，其實也十分關注時局變化。
景德元年，北方的契丹南侵宋朝國土，皇帝宋真宗在宰相寇準的堅持和勸說下同意御駕親征，一度到達前線澶州指揮作戰(zhàn)。
據(jù)說，還在四處游歷的林逋得知宋遼發(fā)生戰(zhàn)事的消息后，毫不猶豫地身穿戎裝北上，直奔前線，也想盡自己的一份綿薄之力。
在奔赴前線的路上，林逋又得知了因皇帝御駕親征而士氣高漲的宋軍一舉射殺了遼軍主帥蕭撻凜的消息，感到十分自豪興奮。
于是欣然寫下了“氣為傍觀勝，言因決勝夸”這樣的詩句，夸耀宋軍將士的英勇無畏，此時的林逋還對戰(zhàn)事的發(fā)展態(tài)勢十分樂觀，絲毫沒有預料到即將發(fā)生的巨大變故。
在大好局勢的面前，性格怯懦的宋真宗卻未能乘勝追擊，反而選擇與遼國議和，簽訂了“澶淵之盟”，以宋國每年向遼國進貢三十萬歲幣的代價，換取了一份極其屈辱的“和平”。
消息傳開后，宋朝的有識之士都為之扼腕嘆息，林逋更是對此感到憤憤不平，對朝廷喪失了信任。如果說宋真宗選擇在局勢占優(yōu)的情況下對遼議和使得林逋倍感憤懣不平的話。
那之后所發(fā)生的事情則讓林逋徹底失去了對朝廷的信任，由此更加堅定了林逋隱居山林、避世不出的想法。
目睹鬧劇，心冷遁世
為了挽回因為議和而損失的威嚴，同時也是為了極力塑造出國泰民安的景象，宋真宗與懂得逢迎的大臣們相互配合，吹吹打打地上演了一出“天書”降臨、泰山封禪的滑稽鬧劇。
原來，在古代的儒家學說中認為，泰山作為五岳之首，泰山山頂是距離天上最近的地方。
而皇帝作為人間最高的統(tǒng)治者，是“天子”，如果建立了豐功偉業(yè)，皇帝則可以前往泰山進行“封禪”，向上天夸耀自己的功績。
按理來說，要想達到封禪的條件，必須是在創(chuàng)立了足以彪炳史冊的歷史功績之后，再借助祥瑞降世的名頭。
比如一統(tǒng)六國的秦始皇、擊敗匈奴開疆拓土的漢武帝等，都是在功成名就之后進行了封禪，應該說，這些帝皇前往封禪，的確是實至名歸的。
然而，以宋真宗的所作所為，他雖然不是什么昏君暴君，卻也遠沒有建立如同秦始皇、漢武帝一般的歷史功績，當然是沒有前往泰山封禪的資格的。
然而，為了挽回自己因締結澶淵之盟的顏面，宋真宗還是寡廉鮮恥地進行了泰山封禪。
首先，宋真宗命人假造“天書”出現(xiàn)在泰山上的假象，而所謂的“天書”其內容則不吝贊美之詞，肉麻地夸耀宋真宗的“文治武功”。
于是，隨后跟進的大臣們則紛紛上書請求宋真宗前往泰山封禪，就這樣，宋朝君臣藉此上演了一出勞民傷財?shù)?strong>“天書封禪”的把戲。
林逋在北上馳援前線無果后，又耳聞目睹了宋真宗進行的泰山封禪儀式，林逋因此深深體會到朝廷的荒唐無能，奸臣文人的逢迎無恥，心中受到了莫大的刺激。
本就已經(jīng)對功名利祿毫無戀棧之心的他，一腔熱血也由此變得冰冷，最終選擇了回到家鄉(xiāng)杭州的孤山上隱居不出，告別了紛紛擾擾的紅塵。
心灰意冷，遁跡孤山
心灰意冷的林逋來到西湖孤山上隱居遁世，對眼前繁華紛擾的西湖視若無睹，過著與世無爭、清靜淡泊的日子。
那么，林逋所選擇的孤山環(huán)境如何，他為何會選擇在與繁華紛擾的杭州城近在咫尺的孤山上隱居呢？
孤山地處西湖北面的湖中，東接白堤，西連西冷橋，由于獨立在湖中，顯得孤峰聳立，因此被人冠以孤山之名，林逋作為土生土長的杭州人，對于孤山自然是十分了解和喜愛的。
對于林逋而言，自小就在杭州長大的他對于孤山顯然比其他的名山大川更有感情，而自己隱居于孤山之上，既能欣賞到西湖美景的湖光山色，又能在一個自己早已習以為常的環(huán)境里聊此余生，實在是再好不過了。
于是，出走半生后，時年四十余歲的林逋回到家鄉(xiāng)，結廬于孤山北麓，這一住，就是二十多年。
逍遙度日，梅妻鶴子
北宋著名婉約派詞人柳永在《望海潮》中這樣描繪西湖：“重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花”，坐落于西湖美景之中的孤山自然是兼具這些秀麗景色的特點的。
更為難得的是，與游人紛至沓來的西湖相比，當時的孤山卻依舊荒涼冷僻，行人罕至，因而恰好給林逋一個安靜自在的隱居環(huán)境。
林逋身處繁華之側，卻對身旁的繁華熱鬧不屑一顧、視若無睹，可以說真正做到了陶淵明所說的“心遠地自偏”，是一個貨真價實的隱士。
為了點綴隱居生活，林逋在孤山上種植了以清高自潔而備受文人墨客稱道的梅花，并留下了“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”
這樣的詠梅名句，盡顯其宛如梅花的傲然風骨，隱居后，林逋或是閉門攻讀詩書，或是興之所至泛舟游湖，垂釣放歌，過著十分逍遙自在的生活。
而為了應付不時來訪的朋友們，林逋就養(yǎng)了一只白鶴，取名為“鶴皋”，每當林逋外出采藥或是釣魚之時，如果有客人來訪，那么已通人性的白鶴就會飛來找到自己，自己看到后就會回家待客。
有人好奇地詢問林逋為何不娶妻生子，林逋則傲然地回答說，自己是“以梅為妻，以鶴為子”，因此被人稱為“梅妻鶴子”。
而令人為之折服的是，林逋不僅有著隱居的情懷與風骨，同時也對自己的隱居生活有著精巧的計劃。
清貧自守，以梅為生
要知道，林逋出身于一個家境并不富裕的環(huán)境，父母又在他早年時相繼離世，而林逋一生又未嘗留意過功名利祿，家中積蓄相當有限，那么，清貧的林逋是如何維持自己隱居不仕的日常生活的呢？
原來，林逋在自己隱居孤山后，適時地在孤山上種下了一批梅樹，這固然有為自己雪天賞梅的打算。
與此同時也是希望借此能夠解決自己的日常開支，當梅樹結出梅子以后，林逋摘下梅子放入罐子，以一罐梅子換來的銀兩作為一天的開支。
一罐梅子換來的銀錢無疑是十分微薄的，林逋卻已經(jīng)對此感到滿足，與同樣隱居山林的陶淵明相比。
林逋沒有像陶淵明一樣過著“種豆南山下，草盛豆苗稀”的農家生活，而是以一種特殊的方式維持著自己的生活，兩人的生活可謂各有千秋。
足不出戶，才名遠播
林逋自從在孤山上結廬隱居之后，就再也不愿意到紅塵中踏足，因此，林逋日復一日地在孤山上在過著悠然自得的日子，足不出戶二十幾年。
然而，林逋沒有想到的是，自己雖然已經(jīng)隱居山林，卻仍然無法徹底隔絕紅塵紛擾。 以林逋的才氣和品性情操，自然成為了不少文人墨客的偶像。
他們仰慕于林逋的才情與不凡文采，紛紛來到孤山拜訪，林逋對此倒也做到了泰然自若，既不刻意避開以對外彰顯出自己的清高，也不會巴結討好當中的官宦子弟，相當?shù)牡◤娜荨?/p>
而當有來造訪的客人在攀談后被他的才學折服，勸他出仕為朝廷效力時，林逋則總是婉言謝絕，坦言“吾志之所適，非室家也，非功名富貴也，只覺青山綠水與我情相宜。”
林逋曾與號稱“文章太守”的范仲淹交好，相互之間都曾作詩唱和；就連大文豪蘇軾也對林逋的詩文、人品贊譽有加，認為林逋“詩如東野不言寒，書似留臺差少肉”；
黃庭堅則對林逋的書法推崇備至，不但“高絕過人”，而且見到后“方病不藥而愈，方饑不食而飽”。
由此可見，北宋當時的文壇才子對林逋的詩詞、文章、書法都推崇備至，使得林逋雖然隱居山林不出，卻越發(fā)地才名遠播，那么，為何如今的我們卻只能發(fā)現(xiàn)林逋少量的作品流傳于世呢？
詩詞文章，無心保留
林逋流傳至今的作品不多，但幾乎都得到了極高的贊譽，著名的詞學評論家王國維先生把林逋的《少年游》奉為“詠草三絕”之一。
林逋的《山園小梅》更是被歷代文人均視為不可多得的詠梅佳作，然而，與同時代的文人相比，林逋流傳下來的作品數(shù)量卻十分稀少。
原來，林逋的作品難以流傳的根本原因竟然是他自己刻意為之，林逋在隱居山林期間。
興之所至就會寫下詩文抒發(fā)自己的心懷，卻對自己的作品并不如何珍視，林逋對自己的作品處理得相當隨意，基本上是“隨就隨棄，從不留存”。
如此怪誕不經(jīng)的態(tài)度自然引起當時人們的疑問，曾經(jīng)有人這樣問他：“何不錄以示后世？”林逋對此淡然地回答說：“我方晦跡林壑，且不欲以詩名一時，況后世乎？”
原來，林逋將隱居避世的情懷一以貫之，不僅不想以自己的才學求取功名利祿于當世，甚至不想留下作品為自己博取什么生前身后名。
面對林逋這樣一種淡然處之的隱居態(tài)度，人們既感到佩服，也感到惋惜。
有心人會刻意抄錄一些林逋生前的詩詞文章，這才讓他的部分作品得以流傳后世，只不過對于林逋而言，這樣的行為其實是大可不必的。
驚動朝廷，拒絕官爵
隨著林逋的名氣越發(fā)顯赫，朝廷內外的文人墨客都對他贊譽有加。
這樣一來，林逋的才名自然而然就傳入了朝廷，宋真宗得知林逋的才名后，也對他十分欣賞，有意請他來教太子讀書，下詔賜他官爵。
然而，早已決心遁世的林逋已經(jīng)對功名利祿不感興趣，斷然拒絕了朝廷的冊封，推脫說自己才疏學淺，不堪大用，這樣一來，林逋的名聲就更大了，人們也越發(fā)佩服于他淡泊名利的高風亮節(jié)。
盡管得到了這么多的關注度，由于林逋清高地拒絕了別人對他的經(jīng)濟扶持，他的生活依舊十分清苦，不過林逋卻十分滿意。
對林逋而言，他既不求高官厚祿，也不想娶妻生子，每日里都在讀書賞梅，或是外出耕作垂釣，過著令人艷羨的隱居生活，一生已經(jīng)十分圓滿。
安然離世，心志不改
天圣六年，在孤山上隱居了二十幾年的林逋走到了人生盡頭，安然病逝于孤山的草廬當中。
而在林逋回顧自己如清風霽月的一生時，頗有深意地留下了一首絕命詩：“湖上青山對結廬，墳前修竹亦蕭疏。茂陵他日求遺稿，猶喜曾無封禪書?！?/p>
由此可見，盡管林逋的隱居生活談不上多么富裕優(yōu)游，卻絕對是怡然自得、樂在其中的。
能夠遠離追名逐利的紅塵，不去違心地做一些自己并不喜歡的事情，這位清高淡泊的隱逸詩人回首往事，對于自己清靜自然的隱居生活無疑是十分滿意的。
而對于林逋的離世，當時的人們都感到痛惜，此時的皇帝宋仁宗甚至親自為他擬定了謚號——“和靖先生”，高度評價了林逋清高的隱逸人生。
而林逋那自始至終能夠看淡名利、不改自己隱居初心的品行，更是為他贏得了后世的贊譽與頌揚。盡管對林逋而言，這些都是無關緊要的。
縱觀林逋的一生，應當說他的人生充滿了傳奇色彩，出于對骯臟現(xiàn)實的厭惡和對隱逸天性的追求，林逋在中年選擇了隱居遁世。
而即使隱居在繁華紛擾的西湖旁邊，又與外界的文人墨客保持著一定的交流，林逋卻沒有對自己觸手可得的名利表示過哪怕一點點的興趣，一直到離開人世都不愿追逐名利，真正做到了寵辱不驚，與世無爭，令人欽慕。
更令人不得不對林逋肅然起敬的是，林逋并不是因為懷才不遇或是報國無門才不得已而隱居，而是洞若觀火地看穿了名利場上的虛偽與無趣。
不愿將自己精力與時光虛耗在自己并不認可的事物中，這才傲然隱居，頗有一種超脫物欲的風骨?？梢哉f，作為中國歷史上諸多隱士之一，林逋的才學與性情都足以令他彪炳史冊，名流千古。
