李成、魯智深、關(guān)勝、楊志、史文恭，這應(yīng)當(dāng)是《水滸傳》排名前五的高手。假如綜合文本以及其中的隱喻，這五個(gè)人還可以這樣排名：魯智深、關(guān)勝、史文恭、李成、楊志。

雖然我沒有把關(guān)勝排在第四名，但卻贊同題主的意見，林沖上不了這個(gè)五人榜單。

不過，假如僅從《水滸傳》的隱喻故事解讀，書中的五大高手則可以是這樣的：魯智深、楊志、關(guān)勝、李成、林沖。林教頭足可以他的英雄故事排進(jìn)五大高手之列。

五大高手大致就是這五個(gè)人，排名卻可以根據(jù)不同的情節(jié)和寓意，按照故事的推進(jìn)做適當(dāng)微調(diào)。因而，究竟誰是《水滸傳》排名前兩名的高手，還不一定。假如以這五人在故事中的作用和隱喻，我認(rèn)為，《水滸傳》中排名前兩名的高手是：魯智深、楊志。

為什么呢？

林沖沾了張飛的光排名五虎將第二

講《水滸傳》武功排名，絕對(duì)繞不開林沖，在很多讀者心中，林沖都是可以力壓關(guān)勝，活捉史文恭的好漢。這種觀點(diǎn)其實(shí)沒有文本依據(jù)，基本上是為“水滸陰謀論”服務(wù)的，一定要制造出宋江壓制林沖，架空晁蓋，陰謀篡位的“水滸陰謀論”來。

有讀者說，關(guān)勝排名五虎將第一，是沾了祖上關(guān)云長的光。這種說法恐怕是一種故意的選擇性遺忘。關(guān)勝沾了關(guān)羽的光，林沖又是沾了誰的光呢？無疑，林沖也是沾了張飛的光，才排在關(guān)勝之后的。鼓吹林沖的讀者，竟然忘記了林沖是“小張飛”，是小一號(hào)的張飛。

林沖為何是“小張飛”呢？因?yàn)?，他不是張飛的嫡派子孫。書中以“豹子頭”、“丈八蛇矛”兩個(gè)符碼，把林沖寫成了“小張飛”，但林沖卻沒有張飛的氣質(zhì)與勇猛，這兩人的內(nèi)在世界幾乎是相反的。一個(gè)“小”字，交代了林沖與張飛的差距。假如僅從文本上解讀，仿佛是施耐庵為了排出梁山五虎將，才把一個(gè)表現(xiàn)很慫的林沖寫成了“小張飛”。

林沖手中的丈八蛇矛是張飛的兵器，但卻不像關(guān)勝的青龍偃月刀是祖?zhèn)鞯哪菢樱且伤茷槠湓栏笍埥填^所教。因而，林沖的岳父為什么姓張就好理解了。

施耐庵塑造的梁山五虎將，無疑出自羅貫中《三國志通俗演義》中的蜀漢五虎將。關(guān)勝沾了祖上的光，排名五虎將第一。林沖則是沾了張飛的光，排在五虎將第二。梁山五虎將前兩名，正是關(guān)羽與張飛的關(guān)系，既然如此，憑什么說林沖的武功比關(guān)勝高呢？

羅貫中搞蜀漢五虎將，恐怕也是參考了《三國志·關(guān)張馬黃趙傳》，陳壽說：飛雄壯威猛，亞于關(guān)羽。張飛的武功弱于關(guān)羽，移植過來，就是關(guān)勝強(qiáng)于林沖。何況，林沖還只是個(gè)“小張飛”呢？

林沖的武功要低于關(guān)勝，與秦明、呼延灼基本上在一條水平線上。林沖、秦明分別與呼延灼有過單挑，兩場都是平局，這就證明林沖與秦明的武功相差不大。秦明二十回合不敵史文恭，林沖憑什么去活捉史文恭？

所以，首先把林沖擠出前五名的，就是關(guān)勝、史文恭。

魯智深、楊志、林沖之間有強(qiáng)弱關(guān)系

那么，林沖與魯智深、楊志比又如何呢？恰好，這三人中就存在著一種相互印證的勝負(fù)關(guān)系，施耐庵暗中交代了林沖要弱于魯智深、楊志。

林沖在梁山下與楊志激戰(zhàn)五十回合，殺得正酣，書中以“分際”來形容兩人殺得難解難分。此處，喜歡林沖的朋友又腦補(bǔ)了，強(qiáng)行要把“分際”解讀成分出勝負(fù)之際。而且，是林沖勝、楊志敗。因?yàn)?，王倫要留下楊志，?dān)心再打下去林沖會(huì)殺了楊志。

這也是一種不顧文本的解讀，王倫產(chǎn)生留下楊志制衡林沖的想法，是在梁山上與楊志、林沖等人喝酒時(shí)才有的，叫停打斗時(shí)，王倫根本就沒有這樣想。林粉故意顛倒原著文本順序，得出了楊志敗、林沖勝的結(jié)論，因而，必定要把“分際”解讀成分出身負(fù)之際。

除了顛倒文本外，還把先跳出圈子，脫離戰(zhàn)場說成是占了主動(dòng)，楊志立在原地是因?yàn)樗摬涣松?。這種說法，也是選擇性的故意健忘。曾頭市老四曾魁曾經(jīng)與林沖戰(zhàn)二十余回合，自認(rèn)為不能搞定林沖，便主動(dòng)脫離了單挑，退入柳林中。假如按照林粉的說法，是不是曾魁想打就打想撤就撤，反倒是林沖被動(dòng)了呢？

聽得有人叫停，林沖是“驀地跳出圈子外來”，迫不及待之情躍然紙上。此時(shí)，書中沒寫楊志是如何表現(xiàn)的，只說他收住了樸刀。

這處細(xì)節(jié)，在楊志大戰(zhàn)魯智深時(shí)又重演了一回。這回是魯智深在打到五十余回合時(shí)，忽然跳出圈子，大叫“少歇”。楊志同樣是收住了樸刀。但是，這處情節(jié)中卻以楊志的心理活動(dòng)，交代了他的武功要稍弱于魯智深：暗暗地喝采道：“那里來的這個(gè)和尚，真 個(gè)好本事，手段高！俺卻剛剛地只敵的他住！”

也就是說，楊志只是勉強(qiáng)與魯智深打成了平手，魯智深叫停，楊志自認(rèn)為有點(diǎn)僥幸。但是，林沖迫不及待的跳出了圈子，楊志卻沒有這么想，他一定是要打下去的，否則，那擔(dān)關(guān)系到自己前途命運(yùn)的財(cái)帛就追不回來了。

從這兩次“跳出圈子”的情節(jié)對(duì)比中，就可以得出這樣的強(qiáng)弱關(guān)系：魯智深稍強(qiáng)于楊志、楊志稍強(qiáng)于林沖。

至此，已經(jīng)有四人的武功排在林沖前面了。

托塔天王的武功高深莫測

《水滸傳》中有兩大天王，一個(gè)是明確寫成了佛教護(hù)法天王的托塔天王晁蓋，另一個(gè)則是大名府兵馬都監(jiān)的天王李成。其實(shí)，施耐庵暗示，這兩個(gè)天王是一個(gè)人。

大名府十分獨(dú)特的有兩個(gè)兵馬都監(jiān)，除了李成，還有一個(gè)聞達(dá)。這兩個(gè)兵馬都監(jiān)的名字合起來的意思，其實(shí)就是“天王李成聞達(dá)四方”，這就是北方多聞天王了。

北方多聞天王出自印度佛教的毗沙門天王，也就是托塔天王?！杜抽T天王隨軍護(hù)法儀軌》中說，毗沙門天王現(xiàn)身安西城北，與一只金鼠聯(lián)合，幫助唐軍擊敗了番兵，解了安西城之圍，所以，毗沙門天王聞達(dá)四方，就演繹成了北方多聞天王?！端谓水嬞潯分?，“鐵天王晁蓋”是這樣被贊詠的：“毗沙天人，澄紫金軀。頑鐵鑄汝，亦出烘爐”。

由此可見，晁天王即李天王，李天王也即晁天王。但是，施耐庵并沒有這樣機(jī)械，而是表達(dá)了他的宗教觀：佛道合一。

李天王其實(shí)以唐將李靖為人格化的，所以，《水滸傳》中大名府的天王就姓李。以李靖為人格化的托塔天王，屬于道教系列?！端疂G傳》的故事主線，是道家天罡地煞聚義，然后“替天行道，保境安民”為故事主線。晁蓋在完成了佛家使命之后，由來自同一個(gè)地方的僧人“接引”，由佛而道，繼續(xù)與梁山好漢一同“替天行道”。

書中所寫的曾頭市法華寺，大名府的龍華寺，其實(shí)都在“北京”。

《水滸傳》中沒寫晁蓋的武功有多高，但從他奪過西溪村的石塔來看，便足以證明的“法力廣大”。因而，晁天王的武功可謂高深莫測。

施耐庵同樣沒有寫李成的單挑，只說他與聞達(dá)都是“萬夫不當(dāng)之勇”的能征慣戰(zhàn)之將?！奥勥_(dá)”是詮釋李成的，因而，李成身上有雙重“萬夫不當(dāng)之勇”的隱喻。所以，《水滸傳》中最殘酷的一場突圍戰(zhàn)便是由李成完成的。

吳用必定要置梁中書于死地，李成在保著梁中書從包括關(guān)勝、林沖在內(nèi)的梁山四大五虎將、兩員八驃騎，以及孫立、李逵等梁山二十余員戰(zhàn)將的重重圍追堵截中殺出了一條血路，其戰(zhàn)力相當(dāng)可觀。

因而，李成足以擠掉林沖，排進(jìn)《水滸傳》武功前五名。

關(guān)勝、楊志是戰(zhàn)勝史文恭的符碼象征

按說，在《水滸傳》前五名的高手中，李成、關(guān)勝兩人可以排在前兩名，史文恭單挑的實(shí)力也有這個(gè)資格。但是，如果稍微細(xì)究文本，尤其是讀透《水滸傳》的故事，這三人恐怕就不及魯智深、楊志了。

魯智深俗名魯達(dá)，原本就是一員與李成一樣的鎮(zhèn)守邊關(guān)的戰(zhàn)將。但是，魯智深的步戰(zhàn)能力卻遠(yuǎn)非李成可比。同樣，關(guān)勝、史文恭也沒有打過步戰(zhàn)，這三人的綜合戰(zhàn)力便不及花和尚了。

楊志的步戰(zhàn)實(shí)力在魯智深、林沖之間，也是《水滸傳》中超一流的高手。而且，楊志與關(guān)勝一樣，都被賦予了戰(zhàn)勝史文恭的符碼象征。

楊志在大名府當(dāng)著李成、聞達(dá)的面展示高超武功，殺得周瑾毫無抵抗之力。同時(shí)，楊志的弓箭技術(shù)也十分厲害，這一點(diǎn)，林沖沒有。

楊志神勇的表現(xiàn)逼得李天王把自己的披掛、戰(zhàn)馬都借給了手下戰(zhàn)將急先鋒索超。這場戰(zhàn)斗顯得格外激烈精彩，是施耐庵寫得最精細(xì)的一場戰(zhàn)斗。書中說：楊志逞威，拈手中神槍，來迎索超。

李成把戰(zhàn)馬借給了索超，是因?yàn)榱褐袝劝褢?zhàn)馬借給了楊志，楊志騎的這匹馬：真乃壽亭赤兔。

史文恭刺傷秦明的是一桿“神槍”，與楊志有得一拼。而他所騎的照夜玉獅子則是赤兔的“孿生兄弟”，書中寫這匹馬除了毛色不同外，其余特征與關(guān)勝的赤兔馬幾乎沒有區(qū)別。而紅色五行屬火，白色五行屬金，火能克金，楊志、關(guān)勝都被賦予了戰(zhàn)勝史文恭的符碼象征。所以，在《水滸傳》五大高手中，史文恭只能恭陪末席了。

魯智深、楊志為何能排前兩名

上文講到了魯智深、楊志的綜合戰(zhàn)力，以及楊志與關(guān)勝一樣，都有戰(zhàn)勝史文恭的象征符碼。那么，為何關(guān)勝、楊志有這樣的符碼呢？

史文恭在《水滸傳》中其實(shí)是呂布的投影，除了所騎戰(zhàn)馬有赤兔馬的特征外，史文恭第一次出場用的是方天畫戟，而且插著弓箭，暗藏了轅門射戟的隱喻。說史文恭就是《水滸傳》中的呂布，最大的特征就是這兩人都是“漢奸”。

呂布投靠了大漢奸臣董卓，豈不就是“漢奸”？史文恭投靠的是金國人，則是不需要打引號(hào)的漢奸。關(guān)勝祖上匡扶漢室，要?dú)ⅰ皾h奸”，關(guān)勝在《水滸傳》中遇到漢奸，也是有心殺賊的。施耐庵以關(guān)勝來隱喻梁山好漢殺漢奸，同時(shí)，沒有違背羅貫中的原意，關(guān)羽并沒有殺掉呂布，只是得了他的赤兔馬。所以，宋江打曾頭市并沒有派關(guān)勝出陣，只是讓他去抵御援兵。

書中寫的是盧俊義活捉了史文恭，不過，其過程卻不需要多大的武功，不能證明盧俊義的武功有多高，更不能臆想梁山只有林沖能夠活捉史文恭。如此活捉，梁山一小彪將足矣。

梁山真正要活捉的正主不是漢奸，而是照夜玉獅子的原主人金國王子。因而，施耐庵賦予關(guān)勝、楊志能夠戰(zhàn)勝照夜玉獅子的深層次寓意，就是梁山要與金國王子一戰(zhàn)，完成梁山好漢“替天行道，保境安民”的使命，實(shí)現(xiàn)大聚義的誓言。

史料之中，楊志就是一個(gè)貨真價(jià)實(shí)的先鋒使，在種師道、種師中的麾下做“選鋒首”，將選鋒軍抗金保境。也就是說，楊志曾經(jīng)在《水滸傳》的老種、小種手下率領(lǐng)先鋒敢死隊(duì)殺敵立功。因而，楊志就是梁山好漢抗金的歷史線索，是《水滸傳》主題與梁山使命“替天行道，保境安民”的歷史依據(jù)。

歷史上的“招安巨寇”楊志的故事在《水滸傳》中一分為二，他的抗金經(jīng)歷伏寫在了魯達(dá)的故事之中。因而，魯智深必定是要去抗金的，一佛一道相聚二龍山，最終合二為一，共同演繹梁山英雄故事。

蕩平曾頭市之戰(zhàn)，魯智深、武松追擊另一個(gè)漢奸蘇定，與楊志會(huì)師于“北地”。這是《水滸傳》的終極故事，梁山好漢將在宋江、盧俊義的率領(lǐng)下，伏擊金國王子，殺得他片甲不存，最終抑郁而亡。

既然是梁山英雄故事的總線索，隱喻梁山好漢戰(zhàn)勝強(qiáng)大的金兵，魯智深、楊志沒有高超的武功又怎么能做到呢？施耐庵又如何寫這樣一段英雄的故事呢？

魯智深、林沖“京國顯英雄”

上文講到，魯智深將與楊志攜手抗金，殺敗金國王子。這個(gè)隱喻主要集中在魯達(dá)、二龍山、曾頭市的故事之中。其中，宋江蕩平曾頭市是梁山終極之戰(zhàn)的隱喻，也是梁山好漢終極故事的大伏筆。

梁山打過兩次曾頭市，第一次以梁山失敗告終。第二次，則以梁山把金兵驅(qū)逐出境而結(jié)束。林沖只參加過第一次戰(zhàn)斗，沒有跟隨宋江去蕩平曾頭市。于是，又有林粉以此說事，說宋江打壓林沖，不給他活捉史文恭的機(jī)會(huì)，害怕林沖做了寨主。

上文已經(jīng)否定了林沖有活捉史文恭的能力，這樣的“水滸陰謀論”也就不攻自破了。第二次攻打曾頭市不僅林沖沒有前往，晁蓋帶去的二十個(gè)頭領(lǐng)一個(gè)都沒去。難道宋江打壓了呼延灼、徐寧以及劉唐等好漢嗎？

施耐庵之所以這樣寫，寓意在于金兵是以兩路人馬進(jìn)攻北宋，北宋則分兵迎擊。林沖、楊志不在同一個(gè)戰(zhàn)場，沒有與史文恭有再次交手的機(jī)會(huì)，因而，就沒有被賦予戰(zhàn)勝史文恭的符碼象征了。此時(shí)，林沖去哪兒了呢？

其實(shí)，在林沖的故事中，同樣隱喻了梁山好漢的抗金故事。林教頭曾經(jīng)在朱貴酒店題寫了一首“預(yù)言詩”，其中寫道“京國顯英雄”、“威鎮(zhèn)泰山東”?！端疂G傳》七十回書之后，將寫到林沖參加?xùn)|京保衛(wèi)戰(zhàn)，同時(shí)，還在泰山之東抗金。

魯智深故事中說，花和尚將成就佛道兩家正果，既做了皇家寺院的住持方丈，與智真齊平，又將在“替天行道，保境安民”中實(shí)現(xiàn)道家正果。而魯智深的道家正果最關(guān)鍵的一步，就是“遇林而起”。所以，魯智深在北地抗金失敗后，來到東京大相國寺，再次“遇林而起”，攜手林沖“京國顯英雄”。

魯智深的武功再高，也需要林沖來“起”。只有“遇林而起”，魯智深才能建立大功。所以，施耐庵筆下的“武功”不是單純意義上的武功，而是以武力建立的功勛。假如這樣理解，林沖便要擠掉史文恭，排在《水滸傳》武大高手的第五名，甚至更高的位置了。