《三國(guó)演義》（全名為《三國(guó)志通俗演義》，又稱《三國(guó)志演義》）是元末明初小說(shuō)家羅貫中根據(jù)陳壽《三國(guó)志》和裴松之注解以及民間三國(guó)故事傳說(shuō)經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工創(chuàng)作而成的長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說(shuō)。
《三國(guó)志》，二十四史之一，是由西晉史學(xué)家陳壽所著，記載中國(guó)三國(guó)時(shí)期的曹魏、蜀漢、東吳紀(jì)傳體斷代史，是二十四史中評(píng)價(jià)最高的“前四史”之一。
《三國(guó)志》也是二十四史中最為特殊的一部，因?yàn)槠溥^(guò)于簡(jiǎn)略，沒(méi)有記載王侯、百官世系的“表”，也沒(méi)有記載經(jīng)濟(jì)、地理、職官、禮樂(lè)、律歷等的“志”，不符合《史記》和《漢書(shū)》所確立下來(lái)的一般正史的規(guī)范。
三國(guó)演義和三國(guó)志，哪一個(gè)更適合我們了解歷史呢？如果從普及的角度來(lái)說(shuō)，那肯定是三國(guó)演義。
但如果從精讀來(lái)說(shuō)，三國(guó)志是必須要閱讀的，但歸根結(jié)底來(lái)說(shuō)，還是三國(guó)演義最好，如果非要只留下一部書(shū)，那么必然還是三國(guó)演義。
從歷史來(lái)看，三國(guó)志是必要的史書(shū)，可是史書(shū)上寫的就一定是真實(shí)的歷史嗎？
歷史是任人打扮的小姑娘，因?yàn)楹笫廊说男枰?，歷史被篡改太多了，就算當(dāng)時(shí)記錄下來(lái)的東西，也不一定是準(zhǔn)確的，就算是親耳聽(tīng)到、親眼看到的就一定是真實(shí)的嗎？
當(dāng)今，很多人拿出三國(guó)志詬病三國(guó)演義，說(shuō)關(guān)羽沒(méi)有過(guò)五關(guān)斬六將，諸葛亮也沒(méi)有借東風(fēng)，草船借箭其實(shí)是周瑜的功勞，曹操也并沒(méi)有這么奸詐等等。
極力的用三國(guó)志所謂的“真歷史”，來(lái)否定三國(guó)演義的“假歷史”。
哎！三國(guó)演義的羅貫中一開(kāi)始就告訴你這是演義，三國(guó)志的陳壽一開(kāi)始就告訴你他寫的是歷史，千百年之后，演義和歷史真的有區(qū)別嗎？
如果按我說(shuō)的，誰(shuí)對(duì)后世影響大，誰(shuí)就是真歷史，再說(shuō)真假有那么重要嗎？
如果吳亦凡在去年死在車禍中，他在歷史就是多才多藝的大帥哥，可惜他沒(méi)死，又好像很多臺(tái)上講話的人，NN個(gè)腿的，他說(shuō)的就是真心話嗎？
所以說(shuō)，歷史的真假不重要，重要的是傳播正能量。
歷史本無(wú)真假，傳承才是真道理，為了民族的延續(xù)，文明的不斷進(jìn)步，老百姓把三國(guó)演義當(dāng)成歷史，沒(méi)有什么不可以的。
畢竟二十四史也不一定全是真實(shí)的歷史，人們崇拜的關(guān)羽忠義、諸葛亮的聰明才智、趙云的英勇就足夠了。
比三國(guó)時(shí)期更精彩的歷史有很多，東周列國(guó)、五胡十六國(guó)、五代十國(guó)、北宋西夏大遼等等，也都是英雄輩出的時(shí)代，但是沒(méi)有人寫出像三國(guó)演義一樣的作品來(lái)。
所以這幾段歷史的人物、事件鮮有人知，與三國(guó)演義耳熟能詳相比，簡(jiǎn)直不值一提。
三國(guó)這一段歷史，因?yàn)槿龂?guó)演義的存在，已經(jīng)變成了中華文明最為重要的一部分。
甚至于影響到了整個(gè)亞洲，乃至全球，幾乎沒(méi)有一個(gè)中國(guó)人不知道三國(guó)，日本、韓國(guó)人也都對(duì)三國(guó)如數(shù)家珍。
所以三國(guó)演義是最適合我們的歷史，而三國(guó)志卻差強(qiáng)人意，我認(rèn)為只配做一個(gè)參考資料。
