我們對歷史一直有一個誤讀，覺得孔子周游列國不去秦國，是因為秦國拒絕孔子，真實情況估計比較扎心，是孔子看不上秦國，覺他它太low了。
其實孔子一直想恢復(fù)周禮，在當時人們眼中，秦朝代表落后、野蠻，不要說讓他們遵循周禮了，能不退化到原始狀態(tài)就不錯了。
在我們后人看來，孔子所生活的年代，秦朝很強大，其實不然，孔子所生活的年代屬于東周時期，嚴格意義上來說，孔子算是周朝人，更準確點說，他是宋國后裔。
孔子一直推崇周朝初年的社會狀態(tài)，而不是春秋時期道德淪喪，這就好比我們現(xiàn)在的文化人總是推崇民國大師輩出的年代，認為文化人可以遵循自己的理想，可以恣意揮灑。
其實每個朝代都有其局限性，孔子所推崇的禪讓，周禮，不過是經(jīng)過后世粉飾包裝而已。
我們吹了一千多年的禪讓制，在《竹書紀年》當中，完全是一場狗血劇，不但沒有所謂的禪讓，完全是一場殘忍殺戮。
真實歷史咱們暫且不提，孔子這時候就特別推崇周禮，其實周朝是一個非常弱的聯(lián)盟。
它治下的很多小國雖然接受周朝的封分，但是并不接受周朝的管理。
早期周王室的做法就是，把自己的王室還有族人派出去，讓他們幫自己統(tǒng)治。
我們現(xiàn)在都知道，親戚，哪怕是至親，如果隔了幾代，大家不經(jīng)常走動，都會生疏，更別說同族了。
所以西周經(jīng)歷200多年后，陸陸續(xù)續(xù)不斷分封，各諸侯國林立，比較早的諸侯有魯國、魏國、晉國，晚一點的有鄭國等。
這些諸侯國對周朝認同感非常弱，我們所熟悉“問鼎”的故事，就是赤裸裸對老大的挑釁。
而孔子理想當中的各諸侯國依舊像當年一樣相親相愛，而不是彼此之間打打殺殺，爾虞我詐。話說回來，你覺得這有可能嗎？
雖然我們現(xiàn)在看不可能，但是當時孔子就覺得有可能。他覺得應(yīng)該有個帶頭大哥，把這個事給攛掇起來，所以他開始周游列國，開啟游說之旅。
他首先想到的是哪些國家呢？當然是魯國，魯國當時不但經(jīng)濟實力最強，而且根正苗紅，他們是周公旦的直系后代。除了魯國，還有誰呢？還有周王室那些宗親，比如姜姓的齊國、申國等，齊國也就是我們熟悉的姜子牙的后裔。
另外還有陳國，雖然國家不大，但是經(jīng)常表忠心，孔子在陳國很容易找到認同感，不像那些魯國、齊國等，愛答不理。所以孔子周游列國，有相當長一段時間其實一直呆在陳國。
我們再看看秦國，嬴姓在當時存在感非常差，地處西北地區(qū)，不但食不果腹，而且還經(jīng)常遭遇游牧民族的侵襲。
這就好比我們經(jīng)常聽到的那句“打不死你的，終究會讓你更強大”，秦朝雖然地理條件很惡劣，但是相對于中原，函谷關(guān)這種隘口易守難攻，也讓它有機會蒙頭發(fā)展，不必參與中原地區(qū)的紛爭。
所以并不是秦朝不讓孔子入秦，而是孔子壓根就看不上秦國。在中原民族看來，秦國完全沒有開化。
其他的不說，秦朝在相當長的時間里，是允許拿活人陪葬的，一直到秦獻公時期才改掉這個習(xí)慣，取而代之的是陶俑，也就是我們看到的兵馬俑。
除此之外，秦朝如果往上捯飭，他們的祖宗是給周王室養(yǎng)馬的。從小我們都聽過烽火戲諸侯的故事，后人把罪名擱在褒姒的頭上，真實的歷史是周朝的統(tǒng)治力減弱，你想想都隔了那么多代了，誰還認你？
可是在這個時候秦襄公就非常賣力，幫助周平王遷都，也就是從這個時候開始，才從專職養(yǎng)馬轉(zhuǎn)正諸侯王。
而當時周平王賜給他的土地，壓根就是野蠻民族的后花園，經(jīng)常被犬戎等民族燒殺搶掠，真沒有想到秦襄公硬是把一盤死棋給整活了。
所以即使秦朝爬上來了，但是地位還是比較低的。人們總是帶著歷史的偏見，孔子也不例外，所以并不是秦國不允許孔子去秦國，這種人畜無害的圣人，沒有理由不允許他來，而是孔子壓根就看不上。
