謚號(hào)、廟號(hào)、尊號(hào)和年號(hào)都是皇帝名位制度的重要組成部分，目的均在于突出皇帝的尊嚴(yán)與權(quán)威，具有深刻的文化內(nèi)涵，那么這些名號(hào)都表示些什么，又都有怎樣的歷史呢？
謚號(hào)、廟號(hào)、尊號(hào)和年號(hào)都是些啥？
謚號(hào)，即中國(guó)古代帝王和公卿大臣死后后人按其生平事跡所定的稱號(hào)。
《逸周書·卷六·謚法解》云：“謚者，行之跡也。號(hào)者，功之表也?！?/p>
謚號(hào)源于西周，秦始皇時(shí)曾廢除謚法，漢復(fù)周制，為歷代所沿襲。
謚號(hào)一般只用一個(gè)或兩個(gè)帶有褒貶意味的字來表明善惡，分美（褒）、平（憐）、惡（貶）三類：
（1）美謚如“文”，表示具有“經(jīng)緯天地”的才能或“道德博厚”、“勤學(xué)好問”的品德；“康”表示“安樂撫民”；“平”表示“布綱治紀(jì)”等。
（2）惡謚如：“煬”表示“好內(nèi)遠(yuǎn)禮”，“厲”表示“暴慢無親”、“殺戮無辜”，“荒”表示“好樂怠政”、“外內(nèi)從亂”、“幽”表示“壅遏不通”、“靈”表示“亂而不損”等。
（3）平謚則多為同情類的謚號(hào)，如：“愍”表示“在國(guó)遭憂”，“在國(guó)逢難”；“懷”表示“慈仁短折”；“思”表示同情等。
帝王的謚號(hào)由禮官議定，繼位君王的許可，諸侯大夫的謚號(hào)則由天子或朝廷的賜予。但到唐朝之后，謚號(hào)的字?jǐn)?shù)越來越多，且多為美謚，失去了褒貶的意味。
漢文帝 劉恒
廟號(hào)，即皇帝死后受到后世祭祀，在太廟中所處位置的稱號(hào)。
一般認(rèn)為起源于殷商，漢承其制，稱某祖、某宗。廟號(hào)是按照嫡傳世系編排，遵循“祖有功而宗有德”的原則，由繼位皇帝議立，能夠享有廟號(hào)的，就意味著被推入帝統(tǒng)系列。
如西漢之高帝稱太祖，文帝稱太宗，但并非所有皇帝都有廟號(hào)，一般只能是有功績(jī)者才有，因此廟號(hào)有一定的評(píng)價(jià)作用。
隋唐以后，所有皇帝都能取得廟號(hào)，一般開國(guó)或有重大貢獻(xiàn)者稱某祖，其余的稱某宗，不再按照世系和政績(jī)排位，廟號(hào)逐漸成為皇帝確立正統(tǒng)、加強(qiáng)權(quán)威的重要工具。
唐太宗 李世民
尊號(hào)，也稱徽號(hào)。
是皇帝在位時(shí)由臣下加以尊崇的稱號(hào)，最早出現(xiàn)于唐高宗當(dāng)政時(shí)期，至武則天時(shí)成為一種制度。尊號(hào)往往是一大串的溢美之詞，如唐玄宗受尊號(hào)為“開元圣文神武皇帝”。
尊號(hào)實(shí)際上是謚號(hào)對(duì)于活著的皇帝的延伸，既滿足了皇帝的虛榮心，又給臣下巴結(jié)以求名利的機(jī)會(huì)，因此在位皇帝常常多次被群臣上尊號(hào)。
但是尊號(hào)有一種“臣議君”的意味，因此明朝朱元璋在位時(shí)廢除了該制度。
年號(hào)，即歷代帝王紀(jì)年所確立的名號(hào)。漢朝以前的帝王是沒有年號(hào)的，至漢武帝時(shí)，才有了中國(guó)歷史上第一個(gè)年號(hào)——建元，建元元年是公元前140年。
自此以后，如果遇到一所謂的祥瑞或者發(fā)生重大變故以及新皇帝即位，都要立號(hào)改元。
年號(hào)的內(nèi)涵與更替，與各個(gè)時(shí)期的政治形勢(shì)、皇帝本人的處境和特點(diǎn)，以及皇帝本人的統(tǒng)治意向等都有一定的關(guān)系。
明清以前的皇帝年號(hào)經(jīng)常更改，有的皇帝幾個(gè)甚至十幾個(gè)年號(hào)，明清兩代一般只用一個(gè)年號(hào)。
洪武皇帝 朱元璋
歷代帝王的名號(hào)較多，如何稱呼帝王便成為一個(gè)問題。但在文獻(xiàn)及社會(huì)上對(duì)不同朝代皇帝的稱呼還是有一定的規(guī)律。
唐朝以前，多以謚號(hào)稱呼帝王，如漢文帝、漢武帝等；唐宋元時(shí)期，皇帝的謚號(hào)越來越長(zhǎng)，稱呼起來不方便，于是改用廟號(hào)稱呼帝王，如唐太宗、宋太祖、元世祖等。
明清兩代的帝王一般情況下只用一個(gè)年號(hào)，于是便用年號(hào)稱呼他們，如洪武皇帝、康熙皇帝等。
