《出師表》里提到的將軍向?qū)?，名不?jiàn)經(jīng)傳，諸葛亮為什么要提到他。

諸葛亮的千古名篇《出師表》，大家都很熟悉了。

除了劉備劉禪諸葛亮，《出師表》里，還提到了四個(gè)人：郭攸之、費(fèi)祎、董允、向?qū)櫋?/p>

郭攸之、費(fèi)祎、董允，當(dāng)時(shí)都是侍中、侍郎這樣的職務(wù)。

唯獨(dú)向?qū)櫴俏渎殻?dāng)時(shí)被封都亭侯，任中部督。

諸葛亮為何要推崇向?qū)?？先看看向?qū)櫟穆臍v。

在《出師表》里，向?qū)櫛幻枋鰹椤靶孕惺缇?，曉暢軍事，先帝稱之為能”，那么這個(gè)將軍向?qū)櫍惺裁催^(guò)硬的表現(xiàn)呢。

實(shí)際上，向?qū)欕m然是軍職，卻沒(méi)有過(guò)拿得出手的戰(zhàn)績(jī)。

他是蜀漢名臣向朗的侄子，之前最亮眼的表現(xiàn)，是在蜀國(guó)伐吳的秭歸之戰(zhàn)中慘敗后，保存了自己手下的完整建制，把部隊(duì)帶回了蜀中，這是“先帝稱之曰能”的出處。

當(dāng)時(shí)，他在蜀軍中的職務(wù)是牙門將，這是個(gè)低級(jí)軍官。

《三國(guó)志·向朗傳》：先主時(shí)為牙門將。秭歸之?dāng)?，寵營(yíng)特完。

夷陵之戰(zhàn)是蜀漢由盛轉(zhuǎn)衰的分界點(diǎn)，此戰(zhàn)蜀軍損失慘重，除了折損了大量精兵，更嚴(yán)重的損失是人才的損失。

馬良、張南、馮習(xí)、傅彤、程畿陣亡，黃權(quán)、杜路、劉寧等投降東吳或曹魏。此外，馬超、劉巴、許靖在同一年病故，再算上關(guān)羽、張飛，劉備苦心積累的人才儲(chǔ)備幾乎為之一掃而空。

更嚴(yán)重的是，隨著荊州的丟失，這塊為劉備貢獻(xiàn)大量人才的地方再也不能為蜀漢所用了。

這種情況下，火線提拔一些中低級(jí)官員就成為必然操作。向?qū)櫾?jīng)得到過(guò)劉備的夸獎(jiǎng)，就在被提拔之列。

不過(guò)，受提拔的人顯然不只向?qū)櫼粋€(gè)，諸葛亮何以在《出師表》里要專門提到向?qū)櫟拿帜?，這得看他的官職。

在表中，諸葛亮只說(shuō)“將軍向?qū)櫋倍鴽](méi)有提他的具體職務(wù)，在這時(shí)，向?qū)櫟穆殑?wù)是中部督。

中部督的具體職責(zé)，是掌管宿衛(wèi)的禁軍。

《三國(guó)志·向朗傳》： (后主)建興元年(223)，(向?qū)?封都亭侯，后為中部督，典宿衛(wèi)兵。

明白了向?qū)櫟穆殑?wù)，再聯(lián)系下《出師表》里提到的其他三個(gè)人，就明白了諸葛亮的苦心。

郭攸之、費(fèi)祎、董允都是劉禪身邊的官員，尤其是費(fèi)祎，他是荊州集團(tuán)的老人，能力也更強(qiáng)，是諸葛亮安置在劉禪身邊的一個(gè)保險(xiǎn)。

那么，再加上統(tǒng)領(lǐng)宿衛(wèi)禁軍，同樣是諸葛亮提拔的向?qū)?，意思就很明確了。

聯(lián)系《出師表》通篇，全文雖然名字叫《出師表》，不如叫進(jìn)諫表更加合適。

表里先分析了一遍當(dāng)時(shí)局勢(shì)，隨后就進(jìn)入正題，

從“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂”起到“則漢室之隆，可計(jì)日而待也”，用了408個(gè)字來(lái)勸說(shuō)劉禪“親賢臣，遠(yuǎn)小人”。

而出師表的全文也不過(guò)741個(gè)字，真正匯報(bào)出師這回事的，還不到300字。

勸勉劉禪，才是出師表的主要目的。

《出師表》其實(shí)是借出師的名義，反復(fù)勸勉劉禪要繼承先主劉備的遺志，開(kāi)張圣聽(tīng)，賞罰嚴(yán)明，親賢遠(yuǎn)佞，以完成“興復(fù)漢室”的大業(yè)。

都說(shuō)“諸葛一生唯謹(jǐn)慎”，在《出師表》中，能讀到他這種性格。

首先是建言的時(shí)機(jī)。

建言的時(shí)機(jī)在出師北伐之前。諸葛亮即將率軍出征，留下劉禪獨(dú)自在成都，他會(huì)干出什么事來(lái)，諸葛亮也不能百分百確定，于是在出征前，激勵(lì)一下劉禪，要繼承老爸的遺志，發(fā)憤圖強(qiáng)。

就如同一個(gè)家長(zhǎng)，出門前對(duì)不成器的孩子總要嘮叨幾句，唯恐他惹出什么亂子。

當(dāng)然，對(duì)于熊孩子而言，這種進(jìn)諫未必有什么用。所以諸葛亮也把話挑明了，郭攸之、費(fèi)祎、董允、向?qū)欉@幾個(gè)人，能用，你要有什么事或者惹出了什么亂子，先找他們，能幫你擺平。

其次是建言的方式。

諸葛亮的方式不是簡(jiǎn)單粗暴，而是從側(cè)面進(jìn)行迂回，大打感情牌，通過(guò)先帝劉備來(lái)引導(dǎo)劉禪。我們知道，對(duì)熊孩子來(lái)說(shuō)，講道理是很難說(shuō)得通的，從感情上打動(dòng)他，往往更加有用。

愛(ài)之深、責(zé)之切。諸葛亮是臣子，要講禮數(shù)，借著出師這個(gè)名頭來(lái)對(duì)劉禪進(jìn)行進(jìn)一步勸誡，又安排費(fèi)祎、向?qū)櫟仍谏磉呑霰Ｄ罚_保萬(wàn)無(wú)一失。

武侯的彬彬之禮和儒家道德風(fēng)范，在《出師表》里表現(xiàn)得很明顯了。謹(jǐn)慎里不失周祥，仁愛(ài)中充滿智慧，拳拳之心，昭然紙上。

《出師表》歷來(lái)被稱為“至文”，除了它的文學(xué)價(jià)值，文中諸葛亮所飽含的感情和智慧，是它始終被推崇的最重要原因。

武侯與劉禪相處，禮節(jié)上是君臣，感情上如同父子。劉禪雖然熊，也確實(shí)尊諸葛如父，拿諸葛亮的權(quán)力來(lái)說(shuō)，已經(jīng)是登峰造極，劉禪對(duì)他絲毫沒(méi)有戒備，不拿武侯當(dāng)外人。

這是臣子的最高境界：權(quán)臣忠而君不疑。

與之對(duì)比最鮮明的，顯然是司馬懿。

就算在《晉書》中對(duì)諸葛亮也評(píng)價(jià)極高：

覽諸葛亮訓(xùn)勵(lì)，應(yīng)璩奏諫，尋其終始，周孔之教盡在中矣。為國(guó)足以致安，立身足以成名，質(zhì)略易通，寓目則了，雖言發(fā)往人，道師于此。

能得到敵人這樣的評(píng)價(jià)，不僅僅是鞠躬盡瘁，死而后已能做到的。

“當(dāng)你的敵人都愛(ài)上你時(shí)，你將會(huì)被全世界景仰”。