鄭板橋（1693年－1766年），原名鄭燮，字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州。清代書畫家、文學(xué)家。
康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年（1736年）進士。官山東范縣、濰縣縣令，政績顯著，后客居揚州，以賣畫為生，為“揚州八怪”的重要代表人物。
鄭板橋一生只畫蘭、竹、石，自稱“四時不謝之蘭，百節(jié)長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人”。其詩書畫，世稱“三絕”，是清代比較有代表性的文人畫家。
代表作品有《修竹新篁圖》《清光留照圖》《蘭竹芳馨圖》《甘谷菊泉圖》《叢蘭荊棘圖》等，著有《鄭板橋集》。
詩書畫三絕：
1.書法藝術(shù)
鄭板橋書法，用隸體摻入行楷，自稱“六分半書”，人稱“板橋體”。其畫，多以蘭草竹石為主，蘭竹幾成其心靈的鄭板橋的書法藝術(shù)，在中國書法史上是獨樹一幟的。
由他23歲寫的《小楷歐陽修《秋聲賦》和30歲寫的《小楷范質(zhì)詩》推知，板橋早年學(xué)書從歐體入手。
其字體工整秀勁，但略顯拘謹(jǐn)：這與當(dāng)時書壇盛行勻整秀媚的館閣體，并以此作為科舉取士的標(biāo)準(zhǔn)字體有關(guān)。
對此，鄭板橋曾說：“蠅頭小楷太勻停，長恐工書損性靈?！痹谒?0歲中進士以后就很少再寫了。
鄭板橋書法最被稱道的是“六分半書”，即以“漢八分”（隸書的一種）雜人楷、行、草而獨創(chuàng)一格的“板橋體”。
2.繪畫藝術(shù)
鄭板橋出身于書香門第，康熙末年中秀才，雍正十年中舉人，乾隆元年中進士，五十歲起先后任山東范縣、濰縣知縣計十二年。
“得志加澤于民”的思想，使得他在仕途對連年災(zāi)荒的平民百姓采取了“開倉賑貸”“捐廉代輸”等舉措，這引起了貪官污吏、惡豪劣紳的不滿，被貶官。
之后，他靠賣畫維持生活。鄭板橋的一生，經(jīng)歷了坎坷，飽嘗了酸甜苦辣，看透了世態(tài)炎涼，他敢于把這一切都糅進他的作品中。
鄭板橋的題畫詩已擺脫傳統(tǒng)單純的以詩就畫或以畫就詩的窠臼，他每畫必題以詩，有題必佳，達到“畫狀畫之像”“詩發(fā)難畫之意”。
詩畫映照，無限拓展畫面的廣度，鄭板橋的題畫詩是關(guān)注現(xiàn)實生活的，有著深刻的思想內(nèi)容，他以如槍似劍的文字，針砭時弊。
正如他在《蘭竹石圖》中云：“要有掀天揭地之文，震電驚雷之字，呵神罵鬼之談，無古無今之畫，固不在尋常蹊徑中也。”
此外，鄭板橋受儒家“修身齊家治國平天下”思想影響，要求自己“第一要明理作個好人”，出仕作官，要“立功天地，字養(yǎng)生民”。
在文學(xué)創(chuàng)作上也主張“理必歸于圣賢，文必切于日用”，“作主子文章，不可作奴才文章”。他的詩歌，很多是描繪窮苦人民生活，揭露富豪和胥吏的殘暴貪婪。
在繪畫和書法上，他深感“以區(qū)區(qū)筆墨供人玩好”是可恥的“俗事”，而提出：“凡吾畫蘭、畫竹、畫石，用以慰天下之勞人，非以供天下之安享人也?！?/p>
他在創(chuàng)作中盡力使自己的作品具有倫理道德的教育意義。對待傳統(tǒng)和前人成法，主張“學(xué)一半，搬一半”，“師其意不在跡象間”。
即“不泥古法，不執(zhí)己見，唯活而已”。重視自己的創(chuàng)造性，“不肯從人俯仰”。他十分注重對自然的直接觀察，以真切的感受來萌發(fā)畫意。
曾說：“凡吾畫竹，無所師承，多得于紙窗粉壁日光月影中耳”。
主張“胸?zé)o成竹”的創(chuàng)作方法，指出“眼中之竹”“胸中之竹”“手中之竹”的聯(lián)系和區(qū)別。
詳盡敘述了從觀察感受、構(gòu)思醞釀，到落筆定型的創(chuàng)作過程，見解獨到，為前人所未道。
他的許多創(chuàng)作感受與經(jīng)驗體會，見之于題跋、題詩，如“冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時”等，都是很有價值的美學(xué)觀點。
