最近大家是談蝙蝠色變，別說(shuō)是去接觸蝙蝠了，就是連在峽谷里都見(jiàn)了帶蝙蝠的就跑。
而在很多人印象中，蝙蝠長(zhǎng)相丑陋，長(zhǎng)于夜間出沒(méi)，而且倒掛在房梁上，更是會(huì)吸血，是一種及其危險(xiǎn)的動(dòng)物。
如今更是如此，一場(chǎng)疾病傳遍大江南北，大家在家中閑置，更是對(duì)蝙蝠與偷吃野味的人恨之入骨。
不過(guò)又回到了老地方，為什么古代會(huì)把如此“丑陋“的蝙蝠當(dāng)成吉祥的象征呢？
其實(shí)蝙蝠最開(kāi)始在古老的人們眼中是一種關(guān)于“?！钡南笳餍詣?dòng)物，福祿壽三者除了蝙蝠外，還有梅花鹿與壽桃。
首先就是蝙蝠的讀音中，蝠通“?！保逯或鹨脖环Q為五福臨門(mén)，在古籍《抱樸子》中也有記載：“千歲蝙蝠，色如白雪，集則倒懸，腦重故也。此物得而陰干末服之，令人壽萬(wàn)歲”
同時(shí)，蝙蝠身上也有一處東西可以入藥，那就是其排泄物——夜明砂！
并且在道家文化中，蝙蝠可是一種雖然長(zhǎng)得丑，但是卻是辟邪保護(hù)家宅的神獸，看在一些家具上的蝙蝠紋就能知道！
其次是蝙蝠在古老的華夏祖先看來(lái)，它其實(shí)是一種益蟲(chóng)，益獸！
在我小時(shí)候，有時(shí)候會(huì)想要傷害不小心來(lái)到家里的蝙蝠，結(jié)果家里老人就告訴我，這些小家伙雖然看起來(lái)和老鼠有點(diǎn)相似，但實(shí)際上它們傍晚出沒(méi)是在抓蟲(chóng)子，是農(nóng)民伯伯的好幫手，就和燕子是一樣的，我們不能因?yàn)樗臉幼硬缓每炊缫曀?/p>
而動(dòng)物學(xué)家經(jīng)過(guò)研究后也發(fā)現(xiàn)，在我國(guó)境內(nèi)的大多數(shù)蝙蝠屬于小蝙蝠，也就是以昆蟲(chóng)為食的一種蝙蝠種類(lèi)，在一些山區(qū)環(huán)境存在著大蝙蝠，以果實(shí)與花蜜為生。
部分地區(qū)分布著一些以青蛙、魚(yú)類(lèi)為主要食物來(lái)源的肉食性蝙蝠，而臭名昭著的以吸血為生的吸血蝙蝠，卻是主要分布在美洲等區(qū)域。
最后是在古代沒(méi)有因?yàn)轵鸪霈F(xiàn)的大型事故，這多虧了曾經(jīng)以“神農(nóng)嘗百草”精神去食用蝙蝠的兩人，宋代李石著《續(xù)博物志》中記載“唐陳子真得白蝙蝠大如鴉，服之，一夕大泄而死?！边@令許多人望而生畏，也不知道這令兩人離世的原因，是不是冠狀病毒呢？
不過(guò)有了前車(chē)之鑒，后來(lái)并沒(méi)有人再大規(guī)模食用過(guò)蝙蝠這種生物了，這也避免了出現(xiàn)大型的事故，畢竟蝙蝠身上攜帶的病毒非常多而且復(fù)雜。
眾所周知，作為及其富有探知精神的華夏人，如果有一種食物是菜譜上沒(méi)有的，那么意味著什么呢？
那么我們就可以看到，要么是這種食物口感極差，要么吃了要命！
而蝙蝠身上總共都沒(méi)有多少肉類(lèi)成分，可想而知它并沒(méi)有太大的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，并且以生食為主打招牌的食物鏈頂端的男人——貝爺，在唯一一次吃蝙蝠的時(shí)候，整整煮了四個(gè)小時(shí)，還深切表示了大家千萬(wàn)不要吃這種動(dòng)物，太危險(xiǎn)了。
這都是教訓(xùn)啊！
同時(shí)像一些所謂的野味，其實(shí)它們與家養(yǎng)的肉類(lèi)牲畜有什么區(qū)別呢？很多人覺(jué)得像野生動(dòng)物在野外生存，它吸取日月精華，不吃人工飼料，它的營(yíng)養(yǎng)成分會(huì)很豐富。
但在研究后卻發(fā)現(xiàn)，除了野生動(dòng)物因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)情況比家養(yǎng)動(dòng)物有著更發(fā)達(dá)的肌肉組織外，這兩者似乎并無(wú)區(qū)別，從營(yíng)養(yǎng)學(xué)上來(lái)說(shuō)，野生動(dòng)物的營(yíng)養(yǎng)成分在很多程度上甚至比不上家養(yǎng)動(dòng)物！
而這就是為什么在古代大家可以和蝙蝠和諧共處了數(shù)千年，甚至是一些蝙蝠住在人類(lèi)村落附近卻一直沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)像如今這般危害的原因吧。
那么講到這里，又有一些人好奇了，蝙蝠連老祖宗都不吃，那么現(xiàn)在這些人為什么會(huì)想起來(lái)吃蝙蝠呢？
其實(shí)這其中有兩點(diǎn)原因，一方面是外來(lái)文化的影響，在國(guó)外地區(qū)，除了歐美以貌取蝙蝠將蝙蝠當(dāng)成惡魔的化身外，像一些地區(qū)是會(huì)有食用蝙蝠的習(xí)俗的，像東南亞一些島嶼型部落，就還保留著養(yǎng)殖并食用果蝠的習(xí)俗，覺(jué)得能夠強(qiáng)身健體。
國(guó)內(nèi)傳承至今的文化中都是沒(méi)有食用蝙蝠的傳統(tǒng)，特別是道教，我們可以發(fā)現(xiàn)，不管是《西游記》、《封神演義》還是《聊齋志異》等作品，其中都沒(méi)有蝙蝠精或者妖。
甚至在西游記里將其稱之為“仙鼠”，因此魯迅先生在《談蝙蝠》中也表示了：蝙蝠雖然也是夜飛的動(dòng)物，但在中國(guó)的名譽(yù)卻還算好的。
或許是外來(lái)文化的影響，又或者是古老文化傳承的缺失，使得一些人以稀有為噱頭，將無(wú)辜的蝙蝠給端上了餐桌，卻不想引發(fā)了這樣一場(chǎng)甚至影響到了全世界的大難。
除了文化影響外，還有一點(diǎn)原因便是對(duì)野生動(dòng)物的保護(hù)力度不夠，我們每年都可以發(fā)現(xiàn)，偷獵者的數(shù)量越來(lái)越多，這次因?yàn)轵饘?dǎo)致了災(zāi)難大家不敢吃蝙蝠了，但是山雞呢？野豬呢？刺猬呢？野蛇呢？野鳥(niǎo)呢？
蝙蝠只是一個(gè)誘因，但最終導(dǎo)致出現(xiàn)災(zāi)難的，卻并非是蝙蝠的錯(cuò)，而是那些管不住自己的嘴，傳播錯(cuò)誤思想的人的錯(cuò)。
如果所有人都明確認(rèn)識(shí)到保護(hù)野生動(dòng)物的必要性，沒(méi)有了市場(chǎng)也就沒(méi)有了殺害，野生動(dòng)物難不成還能自己跑到人的嘴里去不成？
那么寄生蟲(chóng)與病毒，少了必要的傳染源與媒介，自然也就老老實(shí)實(shí)不再成為人人擔(dān)憂且害怕的魔鬼。
這個(gè)世界那么大，但我們是需要用眼睛去看這個(gè)世界，而不是把它們都吃個(gè)遍，在七罪宗中，第一罪是傲慢，而這不正是人類(lèi)對(duì)著野生動(dòng)物所進(jìn)行的事情嗎？
自覺(jué)自己是這個(gè)世界上最偉大的動(dòng)物，覺(jué)得是所有生物的主宰者，以傲慢滿足貪婪之心，如果不進(jìn)行改變，那么早晚有一天，傲慢將墮落于傲慢，貪婪將毀滅于貪婪。
因此我們應(yīng)該呼吁所有的人，不管是蝙蝠還是其他的什么野生動(dòng)物，讓它們?cè)谒鼈儜?yīng)該生活的地方生活，而不是在人類(lèi)的肚子里，雞鴨魚(yú)肉難道它不香嗎？非得饞野味那一口？
