我國(guó)的七夕節(jié)，其本質(zhì)與外國(guó)的2.14一樣，都是情侶約會(huì)慶祝的甜蜜日子，但中國(guó)的七夕節(jié)有自己的文化淵源。
我國(guó)七夕節(jié)的前身是"乞巧節(jié)"，且隨著歷朝發(fā)展衍變得來。到了大宋盛世后，乞巧節(jié)得到空前的發(fā)展，逐漸正式成為年輕男女的愛情節(jié)日。
董永思念七仙女的地方，成為"思姑墩"，形成祭祀習(xí)俗
乞巧節(jié)起源于董永與七仙女的傳說，以前的乞巧節(jié)被稱為七巧節(jié)或者七姐誕。
傳說董永家門前有一片大湖，有一天七仙女下凡在湖里洗澡，剛好被董永撞見，其就偷走七仙女的衣服，最終陰差陽錯(cuò)兩人就相識(shí)相戀結(jié)為了夫妻，后來七仙女被迫返回天庭，留下董永在人間苦苦思念。
董永就每天在大湖旁邊的一處小山丘上對(duì)天長(zhǎng)望，期待妻子的歸來，故此這個(gè)地方就被百姓叫做"思姑墩"。
之后每年的正月初一到十五，當(dāng)?shù)厝硕紩?huì)在思姑墩進(jìn)行祭祀慶典，此時(shí)的男童騎竹馬在花燈下游玩，當(dāng)?shù)亓?xí)俗叫做"穿花"，女子唱彩歌，跳舞，該活動(dòng)則叫做"團(tuán)山"，屬于較早的迎七姐習(xí)俗。
乞巧節(jié)在先秦就存在，流行于漢朝，宋代最繁榮
《西京雜記》："漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習(xí)之"，說明早在先秦就有了供奉牛郎織女的習(xí)俗節(jié)日。
到了漢代，其宮廷的宮女會(huì)在七月初七當(dāng)天，進(jìn)行穿七孔針的活動(dòng)，之后坊間百姓也開始沿襲。
該節(jié)日在漢朝開頭，跨越歷史長(zhǎng)河，唐朝繁榮時(shí)期加以改良，宋代后繼續(xù)沿襲該習(xí)俗，且在文化大爆炸后，因?yàn)樗纬信挠^念逐加開發(fā)，更渴望愛情，故此一個(gè)七夕情人節(jié)就誕生了。
據(jù)說宋朝的七夕，環(huán)節(jié)更多，節(jié)目更廣，文人吟詩作對(duì)吸引女子注意力，女性則唱歌跳舞來換取男生的歡心，其簡(jiǎn)直是一個(gè)宋朝傳統(tǒng)習(xí)俗文化的縮影。
中國(guó)農(nóng)歷的七月來臨后，第一天至第七天，古人就展開一系列七夕的慶祝，大體歷時(shí)七天，夜夜笙歌，與天同樂。
期間，各種名目齊齊亮相，有迎巧、拜巧、祭巧、坐巧、送巧跟娛巧、卜巧等環(huán)節(jié)，且多是男女互動(dòng)，彰顯才藝的節(jié)目。
甚至發(fā)展到，有固定的歌舞團(tuán)來助慶，成群的歌女在裊裊起舞，奏樂的奏樂，歌唱的歌唱，其中的歌詞與音樂曲風(fēng)，十分接地氣，均與務(wù)農(nóng)有關(guān)，如感謝上天賦予的豐年等。
南北宋"乞巧節(jié)"的特點(diǎn)，各有不同，女童過節(jié)穿新衣
然而宋朝的乞巧節(jié)又有南宋北宋之區(qū)別，兩邊都喜歡過這個(gè)節(jié)日，但又各有不同。
有一位南宋畫者曾把當(dāng)時(shí)的乞巧節(jié)場(chǎng)景記錄了下來，取名為《乞巧圖》，通過參考，我們發(fā)現(xiàn)宋代七月七乞巧節(jié)當(dāng)日，宋朝的男女都紛紛涌上街頭，進(jìn)行相關(guān)活動(dòng)，但整個(gè)節(jié)日又以女性為主。
屆時(shí)宋朝女子會(huì)依例參加各種習(xí)俗環(huán)節(jié)，包括有斗巧、渡巧、討巧、穿針表達(dá)自己手活好，以蛛網(wǎng)驗(yàn)證自己的手巧等，還有吃巧果，種生七巧等。
而過程中，會(huì)有不少男性加入，其為的就是想借機(jī)找一個(gè)喜歡的女子，共建良好姻緣。
特別是北宋，到了七月初六，當(dāng)?shù)赜绣X人家就掛花燈，把閣樓裝潢一番，叫做"乞巧樓"，一家人在該樓閣里吃零食喝酒水，還配有針線、墨寶，讓自家女孩穿針引線，表露手巧活兒。
男童則寫詩作對(duì)，彰顯學(xué)問，尤其是當(dāng)女子把針線作品做好后，會(huì)先拜祭一番，叫做乞巧，而成年女子就對(duì)月穿針后，把針線放入裝有小蜘蛛的錦盒里，翌日察看，若織有蜘蛛網(wǎng)就表示得巧。
南宋人過乞巧節(jié)時(shí)，會(huì)很早的準(zhǔn)備過節(jié)物品，有各種水果、零食、禮物、紅雞、雞蛋等，到處送親戚朋友。
到七夕當(dāng)日，盛況異常，最熱鬧的就是華燈初上之際，屆時(shí)各家各戶都掛上漂亮的花燈，形成一幅繁榮炫麗的景象，這時(shí)女孩子不管窮富，都有一套新衣裳穿戴，并且開心的街上玩耍。
另外宋代人傳下的一本《歲時(shí)廣記》則有寫：
"乞巧節(jié)，京師諸小兒各置筆硯墨紙，站牽牛位前，寫下自己的名字與乞聰明，女人則辦置針線盒，站織女位，寫自己的名字想乞巧等"。
這點(diǎn)證明，當(dāng)時(shí)除了大部分女性參與外，一些男性也會(huì)加入。而男女都會(huì)求神靈庇佑，男則求智慧加持，女則求貞潔賢良加手巧。
往往在乞巧節(jié)過去后，男子就有幸結(jié)識(shí)了心儀的女子，兩人就會(huì)發(fā)展一段好姻緣，從而互定終生。
故此在這一時(shí)期，我國(guó)的乞巧節(jié)應(yīng)該是發(fā)展到了最昌盛的階段，相比漢代的流行，在唐代得到較好發(fā)展延伸后，宋朝就把乞巧節(jié)習(xí)俗沿襲了下來。
而宋代也是一個(gè)異常繁榮的朝代，隨著文化進(jìn)步，戰(zhàn)事減少，宋朝民眾更多的是考慮如何取樂和過節(jié)。
所謂乞巧節(jié)到了宋朝乃一個(gè)特大節(jié)日，有湊合良好姻緣的意思，當(dāng)時(shí)宋朝年輕男女在穿衣、行為方面都異常大膽。
不再依循傳統(tǒng)的乞巧環(huán)節(jié)，均在表達(dá)出自己內(nèi)心的渴望，故此就借助乞巧節(jié)來對(duì)所愛表達(dá)愛意，而沒有意中人者就想借該節(jié)日找姻緣，故此就催生了七夕情人節(jié)。
迎紫姑與迎七姐的由來，紫姑死后被封神
較早的七夕節(jié)日是因民間的一個(gè)迎紫姑民俗影響，這個(gè)紫姑同樣叫七姐，但不是七仙女。古代勞動(dòng)人民很信神鬼，其是一種源生與農(nóng)耕文明的迷信與功利。
當(dāng)時(shí)中原大地有很多地方都有人祭祀紫姑，相傳紫姑的命并不好，她當(dāng)初被指配給壽陽鎮(zhèn)的李相公當(dāng)小妾，結(jié)果正房夫人不滿，日久累積怨恨后，在正月十五的夜晚，趁紫姑如廁，將其殺死。
后來上天憐憫紫姑，就把她封為茅房之神，至此后中國(guó)民間就有了拜祭紫姑的習(xí)慣與傳說。
再者有嶺南部分文獻(xiàn)記錄：
"南雄風(fēng)俗，女子每到元夕必設(shè)酒菜于月下，蓋以竹箕，以青帕覆之，以一箸倒插于箕上，兩者作書文，求問吉兇，未嫁少女，需邊唱邊拜祭，謂之"
通過該記載發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)人民就把迎紫姑叫做迎七姐，但該七姐不是織女，要到了后來，董永與七仙女的恩愛凄涼故事面世后，由于七仙女的善良形象逐漸深入人心，引得大部分女性視為良好榜樣，這時(shí)候年齡稍大的女性，就稱其為七姑，而妙齡女子則叫七姐。
從迎紫姑到思姑墩的迎七姐，這些習(xí)俗終演變成乞巧節(jié)，后經(jīng)歷多個(gè)時(shí)代發(fā)展，到了宋代正式形成我們熟知的七夕節(jié)日。宋朝文獻(xiàn)有記錄了當(dāng)時(shí)的七夕盛況：
"七夕日，潘樓前買賣乞巧物，從七月初一始，車馬嗔咽，初三，車馬不通，相次壅遏，不復(fù)得出，至夜方散"
眾所周知宋代的都城在開封，時(shí)叫汴京，當(dāng)時(shí)的潘樓就在這座都城里，這些證明宋代七夕節(jié)當(dāng)日，人們開始集結(jié)在潘樓附近交易各種過節(jié)物品，從第一天開始就馬車人流擁擠，第三就堵得水泄不通，人們互相擁擠久久不能走出去，而且這種情況還是堵到夜晚才漸散，所以其熱鬧程度可想而知。
七夕節(jié)的前身乞巧節(jié)，主要是從最早的迎接七仙女習(xí)俗發(fā)展衍變，特別是牛郎織女的神話傳說一直在歷代人心里根深蒂固，以及人人都渴望一份良好愛情的緣故，所以就借乞巧節(jié)向神靈祈求好姻緣。
而乞巧節(jié)發(fā)展到宋代后，歷經(jīng)多次演變，隨著文化融合與開放程度，最終使得南北宋的年輕男女都視七夕節(jié)為象征美好愛情的重大節(jié)日。
故此從宋朝開始，民間七夕節(jié)就逐漸成型，且流傳至今。
