俗話說(shuō)：“墳前生三樹(shù)，子孫得佑護(hù)”是啥意思？指哪三種樹(shù)？
民間自古以來(lái)在宅院、或者墓地植樹(shù)都非常講究，考慮到美化環(huán)境的同時(shí)，象征寓意美好，且又有不同的實(shí)用功能，所以有諸多考究和說(shuō)法。
所以你看，通常人們?cè)谕ピ翰煌奈恢蒙?植樹(shù)，結(jié)合有實(shí)際生活需求，以及當(dāng)?shù)氐臍夂?、風(fēng)俗偏好等來(lái)操作。
好比說(shuō)民間庭院內(nèi)流行種植石榴樹(shù)、葡萄樹(shù)，代表多子多孫，日子紅火；門(mén)前可以選種桂花樹(shù)，有老話說(shuō)：“桂花門(mén)前栽，貴人立門(mén)內(nèi)”、“門(mén)前栽桂花，出門(mén)遇貴人”，可見(jiàn)桂花樹(shù)栽種在大門(mén)外，大吉大利；
房屋外面適合栽種棗樹(shù)、香椿樹(shù)，棗樹(shù)有紅火、甜美的寓意，棗諧音早，有早生貴子，早成家立業(yè)的寓意，香椿樹(shù)有健康長(zhǎng)壽之美的象征等等。
可見(jiàn)自古以來(lái)，民間在陽(yáng)宅上植樹(shù)選擇上有所講究。那么，在古人事死如事生，事亡如事存的觀念中，墳地自然生長(zhǎng)樹(shù)木，或者栽種樹(shù)木，也同樣有這方面的考究。
比如“墳前生三樹(shù)，子孫得佑護(hù)”這句俗話，字面意思就是墳地生長(zhǎng)有這三種樹(shù)，寓意美好，有佑護(hù)子孫后代的象征意義！那么，究竟指哪三種樹(shù)？我們一起來(lái)探討。
榆樹(shù)：
雖然榆樹(shù)有榆木疙瘩的名頭不雅，但是，榆樹(shù)在舊時(shí)可是貨真價(jià)實(shí)的“救命樹(shù)”。
在舊時(shí)兵荒馬亂，或者鬧饑荒的年代，不僅僅榆錢(qián)可以吃，榆樹(shù)皮經(jīng)過(guò)碾壓，沉淀出來(lái)的粉漿，配合雜面也是救命糧，即便是現(xiàn)在人們生活條件好了，民間流傳有這種美食，嘗鮮、憶苦思甜。
因此，舊時(shí)人們就會(huì)充分利用土地，比如在自家墳地周邊栽種一些榆樹(shù)，以備不時(shí)之需。而且，清明節(jié)前后生長(zhǎng)出來(lái)的榆錢(qián)，非常像舊時(shí)的銅錢(qián)串，所以民間又把榆樹(shù)當(dāng)做“搖錢(qián)樹(shù)”的化身。
那么，顯而易見(jiàn)，先祖墳地里生榆樹(shù)，不僅有實(shí)用意義，前人栽樹(shù)后人乘涼，而且又有聚財(cái)?shù)拿篮迷⒁?。因此，墳地生榆?shù)，有先祖庇護(hù)子孫后代的美好象征。
梧桐樹(shù)：
梧桐樹(shù)是種速生樹(shù)木，樹(shù)干筆直，樹(shù)冠高大，夏季遮蔽驕陽(yáng)，有增濕減熱，降溫祛暑，使環(huán)境變得陰涼雅靜等作用。
再者梧桐樹(shù)古代有櫬者稱(chēng)呼，當(dāng)時(shí)多以梧桐木做棺，故而梧桐的古名櫬就成了棺材的代稱(chēng)，因此，梧桐樹(shù)符合墳地氣場(chǎng)。
另外我們知道民間諺語(yǔ)“家有梧桐樹(shù)，引得鳳凰來(lái)”，更多的是人們對(duì)于美好生活的一種向往，表現(xiàn)了人們以梧桐樹(shù)來(lái)寄托美好的精神慰藉。
中國(guó)梧桐又稱(chēng)青桐，無(wú)論是從美化環(huán)境的作用，或者符合墓地環(huán)境，又或者“引鳳凰”的象征意義，都有先祖庇護(hù)子孫的美好寓意。
柳樹(shù)：
柳樹(shù)之柳諧音“流和留”，有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，給子孫后代留福之意。加上柳樹(shù)有“萬(wàn)條垂下綠絲絳”的植株形態(tài)，有聚攏氣場(chǎng)的象征意義——“聚福地，佑后人”；
另外柳樹(shù)可以無(wú)性繁殖，便于管理易成活，因此成為墳前常見(jiàn)樹(shù)種之一。
再者，柳樹(shù)有“楊柳”之美稱(chēng)，這里的楊可不是楊樹(shù)，而是曾經(jīng)的皇姓。據(jù)古代傳奇小說(shuō)《開(kāi)河記》記述，隋煬帝登基后，下令開(kāi)鑿?fù)?jì)渠，虞世基建議在堤岸種柳。
隋煬帝認(rèn)為這個(gè)建議不錯(cuò)，就下令在新開(kāi)的大運(yùn)河兩岸種柳，并親自種植，御書(shū)賜柳樹(shù)姓楊，享受與帝王同姓之殊榮，從此柳樹(shù)便有了“楊柳”之美稱(chēng)。
實(shí)際上，“墳前生三樹(shù)，子孫得佑護(hù)”這句俗話，拋開(kāi)象征意義，如果延伸到現(xiàn)實(shí)中，“爺照孫”的感情，就是最真實(shí)的生活寫(xiě)照。
長(zhǎng)輩照顧晚輩，晚輩孝敬長(zhǎng)輩，養(yǎng)老送終，在清明節(jié)掃墓祭祖，追思先人們的養(yǎng)育之恩，何嘗不是血脈至親關(guān)系的真實(shí)寫(xiě)照呢？
在民間，關(guān)于墳地生樹(shù)的講究，實(shí)則不管什么樹(shù)，離墳?zāi)?5米以外（主要講究是怕樹(shù)根打擾祖先安寧）都屬于吉祥之樹(shù)，樹(shù)木越大越好，特別有大葉子樹(shù)為貴，有墓主人后代出貴人的說(shuō)法。
只是這三種樹(shù)，根據(jù)它們各自的綜合特點(diǎn)，在民間認(rèn)為有更多象征庇護(hù)子孫后代的意義，所以才有此說(shuō)法。
