“樂府雙璧”即《木蘭詩》和《孔雀東南飛》的喻稱?！赌咎m詩》又名《木蘭辭》，是北朝民歌；《孔雀東南飛》又名《古詩為焦仲卿妻作》，是古樂府民歌的代表作之一，也是保存下來的最早的一首長篇敘事詩。
漢樂府和樂府詩集的區(qū)別
一、收集、整理機構與作品的區(qū)別。
1、漢樂府，“樂府”是漢武帝時設立的一個官署。它的職責是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。它搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”，或簡稱“樂府”。
2、樂府詩集，是一部總括中國古代樂府歌辭總集，由北宋郭茂倩所編。包含了漢樂府詩。
二、詩作者的區(qū)別。
1、漢樂府，兩漢樂府詩的作者來自不同階層，詩人的筆觸深入到社會生活的各個層面，因此，社會成員之間的貧富懸殊、苦樂不均在詩中得到充分的反映。
2、樂府詩集中不僅有民間作者，更有著名詩人、文學家的作品。在后期，樂府由官府名稱變成了詩體名稱。如曹操、曹丕等人的作品就是依古辭的曲調而擬作的新辭。又如陸機的求仙詩《東武吟行》和鮑照的《代東武吟》。
三、詩體變化的區(qū)別。
1、漢樂府，收集的樂府詩是備朝廷祭祀或宴會時演奏之用，詩體相對固定。
2、樂府詩集，收集多個朝代的樂府詩，包含了新樂府的詩作，既唐人自立新題而作的樂府詩。
安史之亂后，唐王朝走向衰落。至貞元、元和年間，社會危機進一步暴露，一些有識之士對現實有了更清楚的認識，希望革除弊端，中興王朝。反映在文壇上，便出現了韓愈、柳宗元倡導的古文運動和白居易、元稹倡導的新樂府運動。
聲勢浩大的新樂府運動拉開序幕。作為詩歌運動，新樂府的創(chuàng)作并不限于寫新題樂府，也有古題樂府。但雖用古題，卻能創(chuàng)新意，體現了詩歌革新的方向。
樂府的作用與意義
1、組織文人創(chuàng)作朝廷所用的歌詩。樂府執(zhí)掌天子及朝廷平時所用的樂章，它不是傳統(tǒng)古樂，而是以楚聲為主的流行曲調。最初用楚聲演唱的樂府詩是《安世房中歌》17章，另外，《大風歌》在祭祀沛宮原廟時用楚聲演唱，也由樂府機關負責管理。
2、采集各地歌謠，整理、制訂樂譜。樂府廣泛搜集各地歌謠。許多民間歌謠在樂府演唱，得以流傳下來。文人所創(chuàng)作的樂府歌詩也不再像《安世房中歌》那樣僅限于享宴所用，還在祭天時演唱，樂府詩的地位明顯提高。
3、用音樂表現社會生活現象。平民疾苦和富貴之家奢華的樂府詩同被收錄在相和歌辭中，這就形成對比鮮明、反差極大的兩幅畫面。一邊是饑寒交迫，在死亡線上掙扎；一邊是奢侈豪華，不知人間還有憂愁事。這兩組樂府詩最初編排在一起帶有很大的偶然性，它們的客觀效果是引導讀者領略到人間貧富懸殊、苦樂不均的兩極世界。
4、培育了新的詩歌體裁。西漢樂府廣泛搜集各種歌謠，其中必有相當比重的五言詩。這些五言歌謠在形式上不同于傳統(tǒng)的四言詩，引起文人濃厚的興趣，并且親自模仿擬作，因此，東漢開始有較多的文人五言詩。從西漢五言歌謠到樂府五言詩，再到文人五言詩，這是早期五言詩發(fā)展的基本軌跡。
