本篇文章給大家談?wù)勄嚆~峽108塔，以及青銅峽108塔作文對應(yīng)的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

黃河邊神秘的108塔，建于西夏王朝，為何而建已成謎

中國大地上的古塔數(shù)不勝數(shù)，但可以稱為塔群的，并不算太多，有人將河南嵩山少林寺塔群（241座）、山東長清靈巖寺塔群（167座）和寧夏吳忠喇嘛塔群（108座）列為中國三大塔群，大概這是從數(shù)量上來說，無論從數(shù)量、年代、造型、地理環(huán)境還是獨特性而言，寧夏的108塔都是中國現(xiàn)存數(shù)以萬計古塔中的佼佼者。

來到寧夏吳忠青銅峽市，絕對不能錯過108塔，塔群就位于黃河邊，隨山勢鑿石分階而建，共分十二階梯式平臺，由下而上逐層增高，依山勢自上而下，按1、3、3、5、5、7、9······的奇數(shù)排列成十二行，形成總體平面呈三角形的巨大塔群，總計108座。

寧夏108塔依山勢而建，背靠山體，面朝黃河，猶如一座古塔的金字塔。

橫成行，豎成列，絕大部分塔的造型都相差無幾，這樣的場景，簡直就是強迫癥患者的福音。

寧夏吳忠108塔如今已經(jīng)成為收費景區(qū)，門票30元，不算太貴，至于交通，最好就是自駕或者包車了。

108塔是1988年公布的第三批全國重點文物保護(hù)單位，也是吳忠青銅峽市最有名的 歷史 古跡。

走進(jìn)景區(qū)，山坡上和山腳下有好些現(xiàn)代建筑，包括寺廟、道觀和塔林博覽館等等，塔群大概離大門300米左右，還不算十分遠(yuǎn)。

有時間的可以慢慢游覽，趕時間的可以直奔塔群，畢竟這里才是整個景區(qū)的重點。

很多人會有疑問，塔群建于何時？具體的年代記錄已經(jīng)無法求證，但結(jié)合108塔塔群內(nèi)外發(fā)現(xiàn)的西夏、蒙元時期的遺存、遺物，史志文獻(xiàn)的記載基本被印證。

可以確定108塔始建于西夏，興盛于蒙元時期，故而明代稱其為“古塔”。在明清兩代，這里都是香火旺盛的佛教寺院建筑的中心。

明清時期的信士和善男信女為保護(hù)此圣跡，又在其外用磚石包砌修葺，成為一方勝境，曾經(jīng)的宗教勝地，直到近現(xiàn)代才逐漸敗落。

為什么要建這108塔，誰也說不清楚了。有說是為了紀(jì)念當(dāng)年穆桂英點將所建；也有說是當(dāng)?shù)匕傩諡榧o(jì)念在此戰(zhàn)死的108名將士所立；也有傳說這里是108座和尚的骨灰塔，還有說法認(rèn)為這是尊仰《金剛經(jīng)毗盧遮那一百零八尊法身契印》而建造的。誰建的已經(jīng)不重要了，保護(hù)好它們才是最重要的。

登上塔群，可以遠(yuǎn)眺黃河和群山，西北大地的風(fēng)光和南方完全不同，壯闊蒼茫、長河落日的感覺油然而生。

其實這里原先還不止108座古塔，在黃河邊的河灘地上，還曾有兩座小型覆缽塔，1號塔位于塔群下方東南面約20米，2號塔位于塔群下方正中，距塔群約15米。

1958年，修建青銅峽水庫時，考慮構(gòu)筑攔河壩將淹沒塔群下的河灘地，便將兩座古塔和一座古寺遺址拆除，當(dāng)時還準(zhǔn)備將108座喇嘛塔全部遷移。

好在當(dāng)時在2號塔距地面高20厘米處的塔基座內(nèi)，發(fā)掘出了帶有西夏文的兩幅《千佛圖》帛畫，各自成卷，夾于麥草之間，還有一些佛經(jīng)殘頁，可能考慮到遷移的成本和代價太大，整體遷移計劃才就此作罷。

也正是如此，這108座古塔才能至今屹立于原址，歷經(jīng)了近千個春秋。

108塔的結(jié)構(gòu)基本上相同，正中心都有一根木質(zhì)立柱，然后是土坯砌筑，外施粉彩，后代重修時，在土坯塔體外另用磚包砌，并抹泥皮和粉妝。但隨著風(fēng)雨的洗刷，今天看到的塔群，都只有磚體包砌。

雖然結(jié)構(gòu)相同，但外形還是有些區(qū)別的。一百零八塔第一層僅有的1座、第十二層的全部19座共計20座塔，其基座呈十字折角形，塔身為覆缽形；第二層至第六層全部23座塔，基座為八角束腰須彌座，塔身呈葫蘆型。

第七層全部9座塔，塔基均為八角束腰須彌座，塔身呈圓筒狀；第八層至第十一層全部56座塔，塔座為八角束腰須彌座，塔身為折腹式。不過作為游客來說，還真看不出太大的區(qū)別來。

除了古塔之外，旁邊還有一些新建的寺廟，以及很多金光閃閃的佛像。

還有一座矗立于群山之下的金色千手觀音，反正與周圍的環(huán)境搭配都顯得不倫不類，有時間可以多看一眼，趕時間也就算了。

不過很多人可能還不知道，108塔下還有一處更加古老的 歷史 遺跡，那就是唐徠渠引水口。

這處古老的水利工程開鑿于漢，復(fù)浚于唐，對西夏的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)揮過巨大的作用，原來古渠的引水口在108塔下，青銅峽攔河大壩建成后，就改為了壩下引水。如果說108塔的建造是精神需求，那么唐徠渠的修建就是實打?qū)嵉奈镔|(zhì)需求。

來到寧夏，除了吃灘羊，喝八寶茶外，了解一下西夏的 歷史 也是十分有必要的，西夏是由黨項人在中國西北部建立的朝代，歷經(jīng)十帝，享國189年，與北宋、遼國和金國基本上并立。千年來，黨項人早已經(jīng)融入到了中華民族的血脈當(dāng)中，而西夏留下的文化遺產(chǎn)，仍然記載著黨項人的榮光，這些遺存大多位于寧夏和甘肅一帶，著名的包括西夏王陵、青銅峽108塔、張掖臥佛寺等。#走吧自駕去旅行# #寧夏# #古塔#

108塔簡介 一百零八塔的簡介

1、一百零八塔簡介： 在寧夏青銅峽水庫西側(cè)的山崖上，坐落著一個巨大的塔群，因塔數(shù)總計為一百零八座，俗稱一百零八塔。

2、據(jù)考證，一百零八塔始建于西夏。每當(dāng)風(fēng)和日麗，群塔倒映在金光閃閃的湖中，景色奇特、幽雅明麗。

3、塔群坐西朝東，背山面水，隨著山勢鑿山分階而建，由上而下，錯落有序，呈一、三、三、五、五、七、九......奇數(shù)排列，構(gòu)成一個等邊三角形的大型塔群，這108塔，除最上面的第一座塔較大之外，其余均為小塔。塔全部用磚砌成，抹以白灰，屬于喇嘛式的實心塔。

4、塔群的總體布局別具匠心，風(fēng)格獨特。民間相傳，一百零八塔是穆桂英的“點將臺”，“天門陣”，其實它是佛教的紀(jì)念塔。

5、 佛教認(rèn)為人有108種煩惱，為了去掉人生眾多的煩惱，善男信女要戴108顆貫珠，念108遍經(jīng)。據(jù)說，來這里游覽的人們，只要拜了塔，就可以消除煩惱，帶來吉祥和好運。

青銅峽108塔，敗落了一方勝境，到底有怎樣的鮮為人知的傳說呢

“黃河九曲匯青銅，看水先須訪古峽”。青銅峽是黃河上游峽谷地段的最后一個峽谷。舊時，從余家橋坐船或皮筏，經(jīng)青銅峽谷，到廣武或彰思堡，計程40里?，F(xiàn)在，從游艇所乘船，逆水而上，出峽谷到睡佛山，實際長8.6公里，寬為300——600米，最窄處90米，谷深200米。自1958年建成水電站之后，這里形成一個長43公里，最大面積為113平方公里的水庫。水庫依山傍水，風(fēng)光明媚，景色秀麗。

青銅峽谷兩山對峙，黃河水深且急，地形險峻，山河相襯，風(fēng)光旖旎，景點眾多。尤以睡佛山為名，其海拔1360米，由于山體錯位形成一座酷似仰臥的大佛，大佛坐西向東，神態(tài)凝重，栩栩如生。

中國古代大型喇嘛塔群。一百零八塔是中國現(xiàn)存的大型古塔群之一，位于銀川市南60公里的青銅峽水庫西岸崖壁下，塔群坐西面東，依山臨水，塔基下曾出土西夏文題記的帛書和佛禎，可能建于西夏時期是喇嘛式實心塔群。

塔自上而下按 1、3、5、7、9……19奇數(shù)錯落排列成12層，每層塔前用磚砌護(hù)墻一道，地面用磚鋪墁，構(gòu)成一個等邊三角形塔群，共 108座。始建年代不詳，根據(jù)《大明一統(tǒng)志》和寧夏方志《弘治新志》記載，過去認(rèn)為是元代一百零八塔所建。

但從歷次修繕出土的西夏文帛畫、彩塑和彩繪圖案、題記等遺跡推測，該塔可能是西夏的遺構(gòu)。元、明、清各代曾多次修葺。1988年中華人民共和國國務(wù)院公布為全國重點文物保護(hù)單位。2003年被自治區(qū) 旅游 局評為AA級景點。

據(jù)考證，一百零八塔始建于西夏。每當(dāng)風(fēng)和日麗，群塔倒映在金光閃閃的湖中，景色奇特、幽雅明麗。塔群坐西朝東，背山面水，隨著山勢鑿山分階而建，由上而下，錯落有序，呈一、三、三、五、五、七、九......奇數(shù)排列，構(gòu)成一個等邊三角形的大型塔群，這108塔，除最上面的第一座塔較大之外，其余均為小塔。塔全部用磚砌成，抹以白灰，屬于喇嘛式的實心塔。塔群的總體布局別具匠心，風(fēng)格獨特。

塔群中最上面一座形體較大，高 5米，塔基呈方型，為過洞式喇嘛塔，面東壁有龕門。2～12層高2.5～ 3米，均為實心喇嘛塔。塔座平面有八角或亞字形的須彌座,上建塔身，剎頂施相輪傘蓋寶珠。

塔體分為4種類型：第 1 層塔身覆缽式，2～4 層為八角鼓腹錐頂狀，5～6 層呈葫蘆狀，7～12層呈寶瓶狀。該塔初建時塔心正中立一豎木，土坯砌筑，外施粉彩。

后代重修時，在土坯塔體外另用磚包砌，并抹泥皮和粉妝。塔基下面曾出土有西夏文題記的帛書。 1987～1988年對塔群進(jìn)行了加固修繕，安裝了金屬寶頂和塔群護(hù)欄、臺階。1989年正式劃定了保護(hù)范圍，并委派專人看護(hù)。

結(jié)合一百零八塔塔群內(nèi)外發(fā)現(xiàn)的西夏、蒙元時期的遺存、遺物，史志文獻(xiàn)的記載基本被印證?？梢源_定一百零八塔始建于西夏，興盛于蒙元時期，故而明代稱其為“古塔”。在明清兩代，這里是香火旺盛的佛教寺院建筑的中心，受到善男信女的養(yǎng)護(hù)與崇拜。

這些，從1962年發(fā)掘塔群下河灘上兩座小磚塔清理出的殘碑上可得印證，殘碑文字詳細(xì)記載了上百年中修塔廟的記錄。明清時期的信士和善男信女為保護(hù)此圣跡，又在其外用磚石包砌修葺，成為一方勝境，僅到近現(xiàn)代才逐漸敗落。

考古發(fā)現(xiàn)一百零八塔的塔身形制有復(fù)缽、葫蘆、復(fù)鐘、折腹式四種，其塔座有十字折角和八角形束腰須彌座二式。不同層級上的每排塔身的外形都有不同砌筑法的變化，構(gòu)成有序的群體組合，蔚為大觀。

在塔群北側(cè)的山水溝北坡上，考古人員發(fā)現(xiàn)了一座磚塔。這座塔上部坍塌，僅存了30厘米高的基座，平面為八角形。經(jīng)過清理，在塔基內(nèi)發(fā)掘出陶缽一件、泥塔模十多件、西夏文經(jīng)書殘卷。

結(jié)合一百零八塔塔群內(nèi)外發(fā)現(xiàn)的西夏、蒙元時期的遺存、遺物，史志文獻(xiàn)的記載基本被印證?？梢源_定一百零八塔始建于西夏，興盛于蒙元時期，故而明代稱其為“古塔”。

在明清兩代，這里是香火旺盛的佛教寺院建筑的中心，受到善男信女的養(yǎng)護(hù)與崇拜。這些，從1962年發(fā)掘塔群下河灘上兩座小磚塔清理出的殘碑上可得印證，殘碑文字詳細(xì)記載了上百年中修塔廟的記錄。明清時期的信士和善男信女為保護(hù)此圣跡，又在其外用磚石包砌修葺，成為一方勝境，僅到近現(xiàn)代才逐漸敗落。

一百零八塔的這類形制，不但在西藏、青海、甘肅、內(nèi)蒙古、河北、山西等地多處見到，在寧夏多處也有發(fā)現(xiàn)。這些具有藏傳佛教建筑特色的宗教建筑的廣布，說明西夏時期藏傳佛教之繁盛。

一百零八塔區(qū)發(fā)現(xiàn)的遺跡和出土文物，也更有力的證明自西夏以來，藏傳佛教在西夏故地的普及和影響是何等深遠(yuǎn)。一百零八塔區(qū)不僅發(fā)現(xiàn)了西夏文佛經(jīng)和藏文咒語，還有藏密風(fēng)格的唐卡和塔婆塔模及造像。這些發(fā)現(xiàn)，究其題材、內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格和制作方法，都具有西夏至蒙元時期典型的時代特征。

民間相傳，一百零八塔是穆桂英的“點將臺”，“天門陣”，其實它是佛教的紀(jì)念塔。佛教把人生煩惱歸結(jié)為108種，為清除煩惱，規(guī)定貫珠108顆，念佛誦經(jīng)108遍，曉鐘108響。建筑108塔意為消除煩惱。

108塔也是這種思想的產(chǎn)物，據(jù)說，據(jù)說，來這里游覽的人們，只要拜了塔，就可以消除煩惱，帶來吉祥和好運。數(shù)一個塔即除一種煩惱，如能一口氣數(shù)清所有的塔，則可盡除人生煩惱。不少游人至此都要數(shù)塔。