戰(zhàn)國時(shí)期法家學(xué)派的代表著作《韓非子·五蠢》記載 宋人有耕田者。田中 有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其來而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋 國笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也。這是成語守株待兔的 直接源頭。
韓非子當(dāng)時(shí)引用這個(gè)故事是為了向君主闡述治理國家不能因循守舊，更不能 故步自封，而要因時(shí)因地制宜。換言之，即不能直接拿古代的政策、制度與措施 來直接管理當(dāng)今社會(huì)。后來這個(gè)故事被人們濃縮凝結(jié)成為守株待兔，它與口 刻舟求劍、緣木求魚等成語意思相當(dāng)，常用于比喻不思進(jìn)取，整天妄想 不勞而獲、天上掉餡餅的一種僥幸心理。如明·馮夢龍《古今小說·楊八老越國 奇逢》 妾聞治家以勤儉為本，守株待兔，豈是良圖？乘此壯年，正堪跋涉，速整行李，不必遲疑也。也用于比喻拘泥守舊，目光狹隘，不知變通的保守心 理，如宋·陳師道《清月長老再住薦福疏》 守株待兔，雖達(dá)者之不為；面壁磨 磚，亦古今之常事。
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